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是自己动笔所写的书里边最得力的两部书。《云门宗史话》是应佛源老和尚之嘱而写的，对整个禅宗云门一脉的盛衰历史进行了全面梳理，其中也包括我自己对云门禅法的切身体验；《赵州禅师语录壁观》则是应净慧老和尚之嘱而作，算得上是我对赵州禅法的纯个人式的禅悟体验。

史：对了，传说您在上世纪90年代差一点就出家当了一个寺庙的方丈。这是怎么回事呢？

冯学成　君子以正位凝命（6）

冯：这个事情很有传奇色彩。我在1988年编修《四川省宗教志》的时候，认识了乐至报国寺的离欲老和尚。离欲老和尚的一生非常传奇，他的师父思摩上人，人称“摩师爷”，行事怪异，说话颠三倒四，看起来疯疯癫癫的，是一个类似于济公和尚的人物，传说年寿高达两百余岁。我见到离欲老和尚时，他已经一百多岁高龄了，平时精神内敛，深不可测，偶尔抬眼看人，目光如电光一样射过来，令人不敢正视。每当有人去问佛法，老和尚都说：“莫妄想！”弄得问话者不知所措。我胆子大，爱东问西问，对老和尚只感到亲切，不感到害怕，老和尚对我也很好。1992年4月的一天晚上，108岁的离欲老和尚一切作息如常，却突然要求口述电报发往省佛协：“成都文殊院省佛协志编室张妙首：我欲病危，有寺庙经济重大事情商计，希你与冯学成速来。乐至报国寺离欲电。”我们一大早匆匆赶到报国寺，但老和尚已经坐化了。老和尚的弟子说要我们其中的一位来接他的班。当然首推张妙首。但他以年纪太大而一再推辞，要让我出家接班。那时候我刚结婚没几年，上有老下有小，而张妙首已经75岁了，没有任何家庭负累，结果我就跟县上的领导和老和尚的弟子们一起，不由分说硬把张妙首推上禅座，剃度出家，当了报国寺住持。他就是现在的昌臻法师，今年也已经九十多岁了。

孜孜不倦的国学行者

史：在2000年以前，您的影响几乎都是在佛学尤其是禅宗领域，但近年将重心转移到国学上来，创办了全国第一家私人国学书院——龙江书院，这是出于什么原因呢？

冯：按照佛教的说法，这也是时节因缘所至。其实我参学过的那么多老先生，尤其是本光法师，本身在国学上的功力就异常深厚，他的儒学是得了北大那一批老夫子的亲传。他常跟我们说儒家的“正心诚意”，就是禅宗的“###见性”。他当时教我们，是把儒、释、道打通了来讲的，着眼点就是要我们把国学的精华之处传承下来，说二三十年以后，国学肯定是要靠我们这批人继续发扬的。世纪之交的时候，国学也的确有了复兴的迹象。这两年，复兴国学的呼声更是得到了从主流思想到民间社会的广泛认同。2000年的时候，成都一些教授办了一个经理学院，请我去讲国学经典，受到了学员们的欢迎。后来在这批学员的鼓动下，我牵头办了个儒商学院。2004年初，我们把儒商学院的理念进行了修正，正式创建了成都龙江书院，我也就一头扎进传播国学中来了。

史：龙江书院这几年来影响日益扩大，它的教学特点和内容是怎样的呢？

冯：我在龙江书院的宗旨中，就明确了创办书院的目的，“是欲以三千年中华优秀之文化，陶铸当代社会精英，亦祈其能自觉运用和弘扬我中华文化”。凡是来书院听课的朋友，一概不收取任何费用，来去自由，日常事务除了两个专职的工作人员，都是由义工打理。从2004年成立到现在，书院系统地讲解了《论语》《易经》《大学》《中庸》《通书》《菜根谭》《老子》《庄子》《六祖坛经》等儒、释、道典籍。整理成文字已经有数百万字了，正由南方日报出版社陆续出版。同时，我给学员们立下了一个目标，就是国学的学修次第，第一是立志，第二是炼性，第三是开眼，第四就是致用。

史：您能详细谈谈这个学修次第吗？

冯：学传统文化首先就要立志啊。立志就是我们价值观念的确立。在现在这样的物欲社会里，在商品经济的社会里，很多人、特别是年轻人都不知道自己活着是为什么。所以立什么志？立圣贤之志。中国传统文化号称五千年文明，这个文明有一个道统，有一个法统。这个道统、法统，就是孔夫子说的“祖述尧舜，宪章文武”，这是历代圣贤一脉相承下来的。人的志向不高，作为就不行，志向的半径就决定了你智慧的半径，也决定了你道德的半径。炼性呢，我经常谈身心性命的修养和锻炼，本光法师就经常说要“随所在处，建立学处；随所在处，坚持学处”。这个学处是什么？就是“灵魂深处闹革命”，就是调理