第14部分(第1/4 页)

“糊涂啊！自己真的是糊涂啊！‘献宝’这样一件非常非常的吉祥的事情居然被自己弄成这样一副情形？……”孤雪烨心里面的想法是非常非常的难受。尤其让孤雪烨痛苦的是，“如果自己（也就是孤雪烨）年龄再大上不少，那个是“老糊涂”还情有可原。可是？自己（也就是孤雪烨）正是壮年啊！……”

孤雪烨简直有一股撞墙的冲动……。

幸好，古话说得好“情急智生”。情急智生的意思是情况急迫时；突然想出应付的办法。

说起来令人难以置信，因为就连孤雪烨自己在事情发生以后，也想不起到底是什么原因会那样的？

孤雪烨突然大声吆喝道：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”孤雪烨是个大嗓子。孤雪烨吆喝着：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”顿时是四出皆闻。孤雪烨吆喝了：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”孤雪烨家里面的人自然而然也是会捧场的。于是孤雪烨家里面的人也是跟着大声吆喝道“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”不知道是不是因为遗传的原因，孤雪烨家里面的人也有不少的大嗓子。一时之间，以许仙和孤雪烨家里面的人的这一行人为中心，很大很大的地域都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平”的大声吆喝的声音。本来，这个时候，居住在周王朝的王都的人们也是基本上起来了。有的早早起来的人们甚至都快要出去周王朝的王都的城门了。居住在周王朝的王都里面的人们只是居住在城市里面，那些生产活动还是需要去城市外面进行的。因为当时的种植技术还是不是很发达，对于野生植物的采集对于粮食的收获有着很大的比重。可是给孤雪烨以及孤雪烨家里面的人的大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平”的声音全部吸引过来了。开始是许仙和孤雪烨家里面的人的这一行人附近的周王朝的王都里面的其他居民被吸引过来了。他们看见了许仙心里面捧着的“献宝”的主角上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎以后，也是像孤雪烨家里面的人一样也是跟着大声吆喝道“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”结果，“一传十十传百”，整个周王朝的王都里面都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的大声吆喝的声音。当然了，这样大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的人里面肯定有还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们存在，但是这些还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们为什么就大声吆喝起来了呢？

总第三十二章　吃喝玩乐

－－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－－

这个习惯据说是我国的一个传统。我国的这个传统是什么呢？

这个传统就是盲从。盲从的意思：1、比喻自己没有主见；没有原则；没有见地；随着别人说话；做事。；2、指对权威的盲目服从：3、指是对经验或规则的盲目认可。

盲从在我国还有一个更加神乎其神的说法，“瞎起哄”。“瞎起哄”也叫做起哄。

起哄据说是一种不同、不同意、另类，比如某某某对自己性生活的暴露、某某某的自我欣赏膨胀、某某某的美、某某某的搞怪、某某某的不同看法、某某某对潜规则的报复以及所谓网络通缉，某某某对其他人的恶搞、某某某对某某某事件的揭露等等，都是通过对起哄性、起哄力的聚合倍增而最终实现了对权威的封锁、漠视的熟视无睹、默许的潜规则、埋没的个性、沉默的个人意见等等的有力关注、关怀、反驳、反动、回应、解构、跨越。这是相对于传统、权威传播平台的演变，是对旧的媒介边界的摆脱，是对浅尝辄止的不可能的纵深发掘，是对失语的公平公正评判的外部聚合。

甚至在现代有人提出了起哄理论。

起哄理论认为，群体聊天哲学的精髓就是不断张扬的起哄精神。

起哄理论是针对权威主义和权威体系提出来的，是对权威及权威体系下的非权威、非