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第一章　邂逅（1）

据神婆子夜明珠自己说，她是阴司的书记官，每月的初一十五晚上她都要到阴曹去点卯当值。她胯下的小毛驴是阎王爷送她的，为得是她过阴时来去方便，该毛驴在阴间不过是阎君御座前的一只小苍蝇而已。

她家有一具乌盆，非陶、非瓷、非砂、非铜、非木，乌亮莹润、光可鉴人，砸不烂、摔不碎、烧不坏，甚为奇异。更令人惊叹讶异地是，到了冬天天寒地冻时分，盆中注入少许清水，不大一会盆中之水便会凝结成梅兰竹菊等花卉图案，化去冰重注进清水却又变成一幅山水，但见一带寒林、远山近峦、竹屋茅舍、断鸿霜桥，俨然神工鬼斧一般。相传这具乌盆是兰州城的城隍爷送给她的。

坊间还流传她经常和青狐桥的土地爷下棋、和将军庙的徐达喝酒。她家的邻居也信誓旦旦地证实：曾目睹夜明珠喝醉了酒闹着玩儿，拘来八个小鬼抬轿或是脚底绑上甲马飞行，嗖一声便腾云驾雾越过黄河，从秦岭飞到祁连山，回来时顺便从穆士塔法峰上采来一朵雪莲。

镇上的人都知道：夜明珠头上顶的正神是三十六天罡星、七十二地煞神，有时做法也邀请吕洞宾、蓝采和到场，不过那纯粹是私人交情，因为夜明珠曾和八仙一起修行过，是道友。至于齐天大圣、二郎神、哪吒三太子都是她酒场上的朋友，有空的时候也能邀下界来。

一条黄河滚来滚去，滚出了十八里黄河滩万顷良田，滚出了一串串大淖沼泽，青狐桥像大淖沼泽中的一粒珍珠，静静地横卧在黄河滩上。

青狐桥是个大镇，地处甘、青两省交界，位于黄土高原向青藏高原的过渡带上。秦岭山脉和祁连山脉的余脉在　镇外隔河耸峙，古丝绸之路上的“河湟道”与“河西道”交汇于此。从完颜山上看下去，青狐桥三面环水、状如八卦，水旱两路两省通衢，实实在在得尽了老天爷的眷顾。

由此西去西宁镇，水路百八十里、旱路百六十里；东距金城水路八十、旱路六十；往西北去，翻过乌鞘岭便是塞上江南凉州城，骑马堪堪只有一天的脚程。

藏区的虎骨、豹皮、冬虫夏草、藏红花、砂金，西域的干果、皮货、地毯、和田玉、汗血马，中原的胡茶、瓷器、丝绸、粮食等等都要在此交汇、分流、折返。商人中汉、回、蒙、藏、维杂然其间，驮队马帮熙熙攘攘，商船皮筏络绎不绝。青狐桥是丝路要冲上不折不扣的水旱两路大码头。【胡茶：即砖茶，特供草原食肉民族做酥油茶用，故有胡茶之名。】

因此，此地人的风俗习惯、宗教信仰便叵有些耐人寻味之处。像神婆子夜明珠，她的职业按当地人的叫法应该称为“马角儿”

马角儿脱胎于早期女真人的珊蛮教，即后来满洲的萨满教（shamanni*），其神职人员称为“珊蛮”。珊蛮是上天与人间的沟通大使或形象代言人，因其举行仪式时且歌且舞、念念有词，极似戏剧舞台上的“角儿”，当时人们也将珊蛮称为“蛮角儿”，老百姓不识字念转了音，慢慢的就变成了“马角儿”。

然而，要做一个合格的“马角儿”是相当不容易的。除了能请神、驱鬼、捉妖、过阴，还要能求风、乞雨、讼卦、看阴阳观风水等等，至于上刀山、下火海、趟油锅、画符念咒、接生看病等伎俩仅仅是马角儿们必备的雕虫小技。

【过阴：即跨越阴阳两界来去自如，像包龙图那样，昼审阳、夜审阴。】

有一年秋汛，黄河过大水，十几个筏子客连人带筏子扣翻在河心。当时巨浪排空，急湍甚箭，没人敢下去施救。黄河两岸的人都熟知黄河的脾性，黄河水是所谓的“开锅水”，表面的水看似向岸边滚，表层以下的暗流却是向河中央涌，极为凶险。平时也只有那些水性极好、能借表层水劲儿及河心水流冲力的艄公或筏子客敢只身下水，借巧劲一鼓作气凫到对岸。今天这种从河心捞人的事情可谓难上加难，弄不好就是肉包子打狗有去无回。

十八里黄河滩顿时乱成一锅粥，村村寨寨都响起了急促的锣声，十几个后生骑着快马向下游羊报峡疾驰而去。

羊报峡两岸铸有铁柱、挂有钢索，人们把最后的希望寄托在羊报峡，如果在那里拦不住落水的筏子客们，人一旦被冲入峡口便凶多吉少几无生还之理。

羊报峡幽深狭长，两岸山崖壁立万仞。黄河流经这里的时候被两岸的山崖束成窄窄一绺，河面止有三四丈宽，十几里长的峡谷纵向落差竟达十几丈。因此，水速在峡中骤然加快，势如奔马、雷霆万钧，离开峡口老远你就可以听见峡内呜呜的水声，仿佛千万条公牛卧在水底怒吼