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我问他，那什么生了道呢？

他说，是上帝。

问：那什么创造了上帝？

答：上帝本来就有，上帝无处不在。

问：上帝是不是这样一个东西，我做个比喻，上帝就像站在黑暗里的梦中情人，你老是在追寻她，可是却永远找不到她。

答：对，这一点你比较有悟性。上帝一定给了你比其它人更多的天赋。

问：上帝存在的意义是什么？

答：上帝让这个世界有了持续。

我不能再问了。只好认输。留了他的电话，回到关中，一定要到秦岭一趟，我喜欢跟比我强的人单挑。

九月下旬缓缓而来，桂林的天空沉静、阳光纯粹，漓江边上、桂树飘香；街道温婉、游客清闲，这是一个可以慢慢散步的城市，无沙尘、无台风、遗憾的是也无美女。

人说，小隐隐于田园，中隐隐于市，大隐隐于朝。于桂林小巷之中惯看众生做个中隐还是快乐的。

桂林的市中心十字向南是中山路，每晚黄昏，暮色四合，凉气下沉之时，就会有很多商贾从四方如雨前的蚂蚁般倾巢而出，瞬间在中山路的半边马路上摆成一条长达一两华里的夜市，两排摊位由南向北像两条通体灯火的火龙一般并行而去，火龙之间是黑压压各方游客，他们在探头探脑，探寻来自四方琳琅满目多入猪毛的商品，那些商品里，有南边越南的红木雕刻、白虎膏；北部的奶酪；西部的夜光杯；东部的丝绸；还有很多百越之地众少数民族的风情饰品，桂林三宝。

在那一千多个摊位当中，八桂大厦门口的另一排从两条龙中间斜出来的另一条小火龙上，有一个名叫板邪的家伙，满头长发，头戴椰业制成的牛仔帽，有客人时兜售旧书和版画，无客时高唱《乌兰巴托的夜》，这个国际著名的土匪成了名副其实的地摊土匪。不过这样的土匪在桂林独此一个，留着长发还带着牛仔帽，如果看某个顾客不顺眼就偏偏不卖东西给他，你说这样的地摊老板还能有几个？不过摆在那个在风中摇晃的摊子上的那些书籍和工艺品，魅力远远比不上土匪板邪头上的牛仔帽吸引眼球。常有女孩子忘情的看着我的帽子，然后无声的微笑，害得我把帽子摘下来抖时，抖了一地的眼睛。

还没出名，就受到了名人的待遇，上帝的确给了我很多。

二零零七年九月二十日txt电子书分享平台

邂逅红柯和雷平阳

前个星期，八里村的北巷停电，我到东八里十二排去给手机充电，我的兄弟师永涛住在那里。

我在师永涛的书架上邂逅了两个中年男人，红柯和雷平阳，他们的年龄相差四岁，可是他们之间的距离却相差数千里；一个在陕西宝鸡，另一个在云南昆明。养育他们文字的土壤之间的距离则更加漫长，一个是新疆奎屯，另一个则是云南昭通。

从书架上拿下来的分别是红柯的散文短篇小说集《敬畏苍天》和雷平阳的散文集《云南黄昏的秩序》，在一个星期的断断续续的时间里，这两个距离遥远的中年男人让我感受到了两种比他们之间距离更为遥远的文字。他们两个人都写诗，只不过一个早年写过一些诗后就不再写了，另一个则成了一个成功的诗人。

红柯的笔下描绘的东西有天山、大漠、狼族、成吉思汗等等充满了力量、气势磅礴的事物，这些事物让作者感慨万分，他感慨边疆人鲜活的生命力和充满阳刚的风土人情，笔墨纷纷洋洋刺向日渐疲软的关中文化。但红柯的文字就像他曾经生活过的大漠那样粗犷，略略缺乏一些文采。在《敬畏苍天》里，最优秀的文字无疑是开篇论述李白的散文《天才之境》，而在其他的文字里，这位年过不惑的作家还时不时的露出一副愤青的架势，关中人在边疆人的对比下成了土鸡饿狗，宋朝则在他笔下露了尴尬不已没有激情没有想象力的朝代的原型。南方的秀才，北方的将。红柯像一个西去的骑手一样用剑一样的文字刻出了一个苍劲有力的大西北。

千里之外“最大的梦想是做一个土司”的雷平阳出生在神秘、原始、质朴边陲云南，他的散文出现那种强势的男性气质跟红柯的遒劲相通的。师永涛说的不错，雷平阳不像是一个文人，而更像是一个并未脱掉原始质朴气息云南土著人物，他的文章里，充满了各种各样富于生命力的昆虫、植物以及血腥、神秘的故事，他描写非正常死亡描写得不亦乐乎，