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忧惊吓后人。卫军的娘在光棍房院里烧完纸又到光棍坟前烧，说是给光棍送钱，让他在阴间不缺钱，鬼魂也就不会回来了。卫军说怕个啥球，人死如灯灭，哪里有什么鬼魂，所谓的鬼魂是自己吓唬自己，是迷信。他娘说，儿啊，你可不要胡说，你小不懂事时，咱村里五包户老太婆死后，有人拿走她最喜欢的东西，她晚上给那人托梦要那人把东西还她，说那人，自己在人世时不曾为她端过一碗水，不曾为她扫过一次的地，为啥在自己死后随便拿东西。那人不相信，不肯还东西，他认为是自己做梦在吓自己，不料几天后病倒，女人为他请医生看病打针又吃药的，病不见好，村里一位老人告诉他说，你不该拿人家的东西，拿走东西后就要给她烧些纸钱送。他女人感到害怕，后悔自己的男人不该贪财拿五包户的东西。那老人又说，五包户的阴魂在你家不散，你烧些纸祷告祷告把她老人家的阴魂送走，然后在她坟前给她送些纸钱，你男人的病会好的。女人慌忙按照老人说的做，两天后，她男人的病好了。卫军的娘讲完故事吓得卫军的女人怕起来，忙对卫军说，咱宁可信其有不能信其无。卫军不认为然，继续整理房院。女人对卫军说，你不信咱娘的话，为啥大白天烧东西黑烟不散？卫军骂女人说，人家烧饭时烟卤里的烟有时还不散呢，这有啥好奇怪的。女人还想说什么，她看卫军瞪自己，没有说出口。卫军说，咱娘信神疑鬼的，你也跟在她屁股后面乱起哄，你看我晚上咋收拾你。女人气道，你晚上收拾谁？卫军恼着说，晚上，我收拾你，你还想让我收拾别人的老婆啊？女人听明白男人的话，红下脸慎骂卫军不是好东西。

村里有风俗，人死后要为死人烧五期纸，五期纸烧后算是活人为死人尽孝了，却没有为死人守孝一年之说。五期纸没烧完前，活着的人不能干违背死人的事，更不能办喜事，这不吉利，说是死去的人会给活人带来灾难。卫军不管这些，早早的整理好光棍的房院，想按照自己的想法尽快的把事干起来。卫军知道，庙和村在方圆十几里是个大村庄，人口好几千，村里虽然没乡镇那么热闹，可庙和村有自己的集市，附近村的人常到这里买卖东西，庙和村够热闹的。光棍的房院在村中心，用城市人的话讲就是市中心是黄金地段。卫军费尽心机把宅院弄到手，看重的就是宅子的位置。庙和村每年都有庙会，这是庙和村的传统习惯。每年的秋收前，天气不冷不热，村民们又没有什么农活干，村里人便请来戏班，唱上六、七天的戏，附近的农民也常来这里赶庙会。这是庙和村每年最热闹的时候，烧香的﹑拜佛的﹑做买卖的……。庙会开始于什么年代，没有详细的记载，庙和村人也不知道具体时间。现今有两种说法，一种说法是，开始于明朝末年，庙里的一位和尚治好闯王手下一位大将的病后，便把酿酒术看病术分别交给了两个徒弟，徒弟学成后为感谢师傅便请来戏班为师傅唱戏，这以后村里人便年年请戏并到寺庙烧香拜佛，庙会便流传下来。另一种说法是庙会开始于清朝年间。村里的举人中举后，心喜若狂，到寺庙里烧香还愿，还请来戏班助兴。举人请戏班连请三年，以后，村里开始年年请戏班。两种说法不管哪种说法正确，庙和村年年有庙会这是方圆十几里村庄的农民都知道的。如今的庙会不同于解放前的庙会，解放前的庙和村还有寺庙，寺庙里住有和尚，每逢庙会信男善女总是要烧香许愿的。自从有土匪后庙和村没有安静过，不是土匪来抢，就是国民党的部队来围剿。国民党部队每次围剿一次，土匪便壮大一次，最终受苦的还是村里的老百姓。连年的跑匪和遭受抢劫，村民哪里还有心思去烧香拜佛，毕竟逃生是第一位的。庙和村的和尚一个个也都跑了，解放后没回来一个，寺庙成为一座空庙。*一开始，寺庙便被打砸烧，*后寺庙又改为学校。如今，庙会虽然还有，但寺庙已不存在，村人自己也不烧香拜佛。戏，每年都是要请的，只是还保留庙会的叫称。卫军想在庙会前把自己的超市开起来，庙会期间至少可以把送给村长的钱赚过来。村长，卫军提起他，心里直骂他是个王八蛋，白白吃三千多块，脸都不红一下。现在的卫军没有时间计较村长，他忙着收拾整理院落，满脑子想着用啥方子尽快把超市开起来。本钱﹑营业执照﹑进货渠道﹑货架的订做等等，这一切事情把卫军的脑子给绞得沸腾起来，把卫军折腾得好几个晚上都没睡好觉，女人想和他亲热一下，他就觉得心烦，没性趣。

卫军吃罢早饭，一个人坐在屋里抽闷烟。女人看他心里整天想事，怕想坏了身体，走过来说，咱们到地里转悠转悠，看这几天，地里庄稼长得怎样？卫军白眼看着自己的女人没有好气地说，这大热天