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信王见刘宗周说起能力，于是问道：“请问刘大人是怎么理解能力的？你的理解能不能让人们信服呢？”

刘宗周说：“我认为最能体现一个官员能力的地方在于两个一致，一个是上下一致也就是皇上要求的那样能让上下都满意，另外一个就是言行一致说到做到不走样。”

钱谦益这时候想起了开始跟天启的对话，于是接口说道：“开始皇上也说起上下一致的事，认为上下一致是一个很高的标准，可以说目前大明很少有官员能做到这一点。刘大人说上下一致是体现一个官员能力的地方，真要认真起来是不是就说我大明的官员目前都是没有能力的人？下官也许没有理会到刘大人的精义，请刘大人不要见怪并多多赐教。”

刘宗周笑道：“无妨，其实说目前大明的官员很少能做到上下一致，这话还是留了情面的话，真要认真起来可以说目前大明的官员没有一个达到这个标准。我想起当年皇上成立圣学院后说起圣学院名称的起因，说的就是要让圣学院里的官员最后都成为圣人，但是直到现在也没见谁说他达到圣人的标准，光是没拿过一文多余的钱这一条就没人做到。是不是就说皇上定的标准没有用呢？我看是有用的，很多圣学院中的老臣都在严格要求自己，这就是作用所在。”

钱谦益缓缓点头说：“下官明白了，做到上下一致可以说是有了一种大能力，而只要向着那个方向走就是有了小能力，不知道下官理解得对不对？”

刘宗周说：“大致是不错的，主要还是在具体事务上的具体体现，我认为就上下一致这事上应该分为三种境界。比如说一个官员对上面的要求能够全部完成，对下面的需要能够全部满足，我们就可以说他做到了上下一致，当然这种情况几乎还没有。第二种就是一个官员做官做得通透，上面的要求如果他无法完成，他会尽量向下面传达到求得下面百姓的理解，特殊情况下个体利益服从整体利益还是有必要的，反过来当下面的要求他无法满足时，他也会尽量向上级反应也就是常言说的为民请命。”

杨涟这时候皱眉说：“第二种已经是做官之人的起码要求了，达不到这个标准的官员那还是人吗？”

杨涟这话让包括钱谦益在内的其他人都不敢认同，在目前的大明官场流行的就是欺上瞒下，真能做到上呈下达的官不是没有而是不多，连钱谦益自己都认为自己很多时候做不到。如果是其他人这么说钱谦益还会暗中鄙视这人虚伪，但是杨涟一贯立身甚正所以钱谦益只会暗自佩服。

刘宗周这时说道：“当然有第三种，这种人就是居中得利的官员，上面有什么好处拨下来比如说什么救灾款之类的钱，他会从中截下一些自己用，而下面百姓交的税收他也会多收一些吃上一口。就算这样的人也分两种，一种是捞了好处的同时还为百姓做点事，这种人太多的话也只能睁只眼闭只眼听之任之，另外一类人就是只管捞钱从来不做好事，这类人可以说是败类中的败类应该大力清除的。”

高攀龙就是管官的，刘宗周说的这几类人他都有所闻，以前他也是疾恶如仇见到捞钱的官就恨不得一个个拉出去全宰了，后来对大明的官员有个全面的了解后，他发现真要宰的话估计大明的官员会立即死一多半。他想了想说道：“我们都察院管的就是官员的品行，像刘大人说的那种只捞银子不做好事的官，我们是见一个抓一个绝不留情。但是对那些捞得不凶还能做些事的人，我们也只有慢慢警告罢了，真要全部清除那是清不完的。”

信王没兴趣知道为什么清不完贪财的官，因为他多次听过‘水至清则无鱼’的话，大明的官场经过几百年的演化已经有了很多陋习，要立即有所改变不是一朝一夕能做得到的，至少现在要人做事得说好处，没好处干起事来都没精神。

信王见刘宗周只说了个上下一致，于是问道：“刘大人开始说能力的要求有两个一致，现在只说了上下一致还有个言行一致是怎么说的？”

刘宗周说：“所谓言行一致就是说一个官员不但要能做还要能说，当然对那些只长着两片嘴的人来说要反过来，就是不但要能说还要能做。能说就是指你要告诉大家你准备怎么做，不说出来谁知道你是来做什么的？不说下面的百姓摸不清，旁边的同僚也不知道怎么配合你。会做就不用解释了，就是指说得到就要做得到，说到做到就是言行一致。”

高攀龙这时候说：“刘大人这两个一致我很赞同，可以在下一期的东林月报上把这思想公开发表出来，让天下的官员都看一看自己属于哪类人，还能不能自我改造好。开始刘大人说起能力