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乐果是小说中真正的主角，是作者大力落墨的一个精神迷乱的人物。乐果的洁癖，是她潜意识里认为人是一种很脏的动物的隐晦表现。因为职业和多年受教的结果，她压抑身体的欲望，而与淑女的标准看齐。然而与嵇康一样，她也厌倦生活的无聊乏味。在洞悉丈夫出轨的那刻，她多年的善恶观被颠覆了。乐果与老张的出轨之实，唤醒了她对性的渴望，然而她又认为自己不应该如妓女般沉溺于肉欲。一个她说：爱是圣洁的，不容背叛的。另一个她说：爱是肮脏的，欲壑无边，跟对方是谁没有关系。是与非，对也错，正与反、干净与肮脏、妻子与妓女，种种对立概念在她头脑中交错。她分离成了两个自我博弈的人物。究竟哪一个更真实，连她自己也分辨不清楚。网下的乐果越是神经质，网上的毒药越是冷静放荡。乐果用圆梳来戳伤自己，是对自身肉体的蔑视，是以彻底的毁灭来作为抵抗精神焦虑的极端手段。

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乐果逼学生作性表演被暴光之后，反而如释重担。不就是脱吗？不就是生殖器吗？索性承认自己流氓，比比谁更无耻。与此同时，网上的乐果，也就是毒药，这个黑暗的幽灵，随着情节的发展，一步步从背后走向前台。她向视频的另一端展露下体。她对嵇康说我想看自己有多无耻。这种状况愈演愈烈，自蔚发展成了受虐。这是一个被巨大羞耻感压制下的变态舒发。嵇康震惊了。象个忏悔的贵族，想用爱重新温暖乐果畸变的心灵，可此时的乐果已经摒弃了他。虽然两人心知肚明视频对面就是自己最亲密的人，但在现实中他们无法敞开心怀。

乐果似乎不在乎了，然而她仍感觉自己被枷在闹市的一块木板上，被陌生男人轮奸，实际上是内心的阴影导致自我贬低的潜意识反映。如果说前期乐果还在试图逃避的话，那么到了此刻，她是主动探寻解脱的途径了。将往日害怕的、逃避的一面主动暴露出来，以自我折磨的途经来摆脱根植在内心深处的羞耻感与焦虑感。李银河的《虐恋亚文化》在对此有过解释，是“用较轻微的痛苦去替代更强烈的痛苦……受虐者以部分的痛苦换取整体的救赎。”实际这是一种精神上的矮化。

嵇康的施虐与乐果的受虐，在言语和行为方面同时存在屈服和攻击的态度。两人殊途同归，以不同的方式获得摆脱心灵焦虑的解决之道。在肉体和精神的双重痛苦之中，去悟出生命本质的残酷和不体面的真谪。也就是陈希我所希望冒犯的“生命的忌讳”。

人性之恶与生存之痛

那么，什么才是陈希我所定义的“生命的忌讳”？作者给人物安排一个了物质丰足的背景，就是希望透过金钱、地位、相貌等外在障碍物去提出对生命存在的置疑。而选择了虐恋和暴力的表现形式，是因为这种形式充满激｜情，它的力量源于人内心的渴望。换言之，就是对犯罪的冲动，它表达了人心潜伏的嗜血欲望。弗洛伊德曾说人性本恶。“黑暗、冷酷和丑恶的力量决定着我们的命运。”我们，并非自己想象中那么善良。人性之恶无处不在。

紫罗衣：变态的厮守，或死亡（3）

贪念。第一副市长的外甥“大佬”，利用与权势人物的亲戚关系为开发商牵线搭桥，吃回扣，还狡诈的以借条的形式声明其“合法借贷权利”，意在回避出现差漏后应负的法律责任。副市长则以“公平”买卖收藏字画的形式，来谋取灰色收入。副市长表面对社会丑恶现状发出喝骂与不满，心知肚明却甘愿同流合污，做个所谓清醒的糊涂人。嵇康虽守着商人的底线，在工程上不弄虚作假，但他的同行却为利罔顾一切，制造了一场场豆腐渣工程，一场场生离死别的灾难。嵇康清楚世相，他的内心是虚的，时时惶恐在哪个环节出了错。所以在新世纪商贸城开城庆典他忽然喊出“停止！”的声音来。是对人们疯狂索取物质而丧失道德底线的一声警示吗？嵇康无能为力，他自己就身陷其中。

疏离。因为冷漠而造成的疏离感。每个人心中都有潜藏的欲望，有时这些欲望是无法明说的，是魔障。为了保护自己，当代人习惯了将自己层层包裹，习惯了说着虚假言辞，乃至连自己都忘了真我。人与人之间的疏离感让我们无法冲破