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可见，所谓“真真”，便是“画中人”，“真真国女儿”也是杜撰，“通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词”，可不是大观园女儿？

真是远在天边近在眼前也！求索“真真国”是否爪哇国，岂不可笑。

对照第五回中，宝玉去可卿房中见一幅《海棠春睡图》，也对照宝琴怀古压阵之第十首《梅花观怀古》：

不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春风到，一别西风又一年。

谜底是风月宝鉴，也可以意会纨扇，镜子照人，纨扇画像，都是如壁上美图。

可见真真不但是可卿，也是宝琴，还是万儿，秦淮八艳，万艳同悲也。可不正是董鄂妃再嫁与董小宛入宫的合写，作者把正史与野史结合，而矛头，直指清宫“蜜”史。

吴梅村葬在灵岩，也是暗喻自己“身在曹营心在汉”，且看《红楼梦》结尾：

弄得个袭人真无死所了。看官听说：虽然事有前定，无可奈何。但孽子孤臣，义夫节妇，这“不得已”三字也不是一概推委得的。

此袭人所以在又一副册也。正是前人过那桃花庙的诗上说道：

“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！”

“桃花庙”是“梅花观”一样的杜撰，说的是三国争桃花夫人故事，相反对照的是柳如是在国变后劝钱谦益死，自己奋身沉湖，践约当初“灵岩抔土”之约。再看《红楼梦》开篇灵石之说与甄士隐北邙之约，可见作者对灵岩的暗示，而灵岩是吴梅村的葬地，也是韩世忠与梁红玉的葬地，也是钱谦益与柳如是选好的理想墓地，也是朱彝尊宋荦等拜祭过的墓地。

灵岩对面的虎丘原名海涌山，是海潮所形成的山，对照《红楼梦》开篇女娲补天与甄士隐梦“天塌地陷”，可不是说的虎丘之难，暗喻国变。

苏州城有一座“北寺塔”，是江南第一大塔，乃东吴孙权为纪念母亲而建，当时叫报恩寺塔。这北寺塔顶上有只青铜大葫芦，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，闻风而发“呜呜”之音，可不正是甄士隐的邻居贾雨村寄人篱下的葫芦庙的名字由来？

《红楼梦》里甄士隐三度贾雨村，虎丘也有如此传奇，说的是生公乃晋代高僧竺道生，对着听经人留下的块块垫坐石讲经，三天三夜后，果然有一块石头点头示意，当时正值严冬，但见池中白莲却竞相开放，这就是“生公说法，顽石点头，白莲花开”的传奇，不也正是《红楼梦》开篇的灵石之说。

虎丘有“狮子回首望虎丘”景观，说的伍子胥请阖闾命专诸用“鱼肠剑”藏于鱼腹内，刺死吴王僚，葬于狮子山；吴王阖闾死后，夫差将其父葬于虎丘山，狮虎遥遥相对，所以有狮子回首怒视虎丘的说法。

说到伍子胥，不得不说孙武，二人是阖闾的左膀右臂，而孙武是世界上第一个操练女兵的人，可不是《红楼梦》女儿国的首领？一笑！

《红楼梦》作者在开篇暗写诸多虎丘与灵岩故事风物，无非告诉读者，在国变之下，万艳同悲如真娘，国士遭际实堪伤！

而顾苓做甄士隐，才逃过此劫，让一不小心成了贾雨村的复社领袖吴梅村艳羡不已。

陈寅恪先生写《柳如是别传》，其实也是为钱谦益证*迹，把顾苓的小说变成心史，而《红楼梦》是一部吴梅村的悔过之书，这是陈寅恪先生始料不及的。

陈寅恪是治学大家，面对《红楼梦》，好似自己说60年面对《圆圆曲》始终不能尽解，其实是历史学家缺少小说家的想象力而已。

小引：重读红楼的现实意义

经常被人追问红学研究有什么实际意义，我的回答是：

对于非专业人士而言看书在于学习和趣味，如果读红楼能读出明亡清兴里的秦淮八艳与清宫秘史，那是比任何娱乐都让人愉快的。

另外，如果我们能从凤姐与探春的管理艺术中分出高低，那就真的算是学到真知识了。

所以说，研究红楼，重读红楼，还没有意义吗？

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1．红楼丽人行：敏探春

《大学》云：“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，后世称之“八条目”，而《红楼梦》里的探春，就是这样的一个“笃行者”！

“顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。”作者通过黛玉的诗人眼光发现探春如宋徽宗眼里脱俗的杏花——“瑶池仙品”！

看探春的居所——秋爽斋：案上堆着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如