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现。然而也有人不那么超脱，样本中有

的人承认自己

担心过别人会以为自己不是不想生育，而是没有生育能力。在

这个问题上，认为丈夫感到压力更大的占

，妻子感到

压力更大的占

，夫妻感到压力同样大的占

，夫妻

二人都未感觉到这种压力的占

在我们的调查中，问及对于中国人传宗接代的传统观念

（如“不孝有三，无后为大”）的看法时，大多数人使用了“陈

旧”“、愚昧”“、愚不可及”一类字眼，表示对传统观念极为反

感，有几位不约而同地用了“嗤之以鼻”、“不屑一顾”这类激

烈用语。态度比较温和的人们则认为，传宗接代的传统观念纯

属中国人加在自己身上的枷锁，有一位写道：“人死后两眼一

闭还能知道什么？死后又能带走什么？”有人说，“人类的财富

与事业不一定由我们个人的后代来继承。”有人说，“我们都是

有工资收入的人，不靠别人生活，也不想建立一个几世同堂的

家庭。”还有人说：“为什么女人就必须生孩子作母亲？我目睹

许多作了母亲的人变得越来越俗气，毫无事业心，我不愿步她

们的后尘。”

在我们的调查对象中，除了有用传宗接代观念带来的实际

危害对之加以否定的观点外，还有不少人明显具有现代意识，

他们的思想同传统观念格格不入。例如有人简单地写道：“没

有这种意识”，“传统观念对我没什么影响，我不想为传统观念

生活，我只按我自己喜欢的方式生活”。有些人写得比较详尽：“在我看来，这种观念毫无意义，‘孝’，我理解为‘压抑’，是

自我的丧失。”“在这种观念束缚下，每个人都活得太沉重，属

于自己的东西太少。”看来，现代观念与传统观念的根本差异

在于对“属于自己的东西”所持的态度。传统观念轻视自我，

以某种责任（如繁衍后代）为生活的基本目的；而现代观念却

重视自我，时时关注自我的实现，强调那些“属于自己的东

西”。

选择不育生活方式的人感到的社会压力不仅来自精神（观念）方面，而且来自物质（经济）方面。例如住房问题和晚年生活保障问题。虽然有些人还没有考虑过老年在精神肉体方面可能遇到的困难，只是想着“车到山前必有路”（有几个人不约而同地谈到“安乐死”准备在生活不能自理时实行“安乐死”，不给亲属和社会增加负担），但也有不少人对晚年生活感到忧虑甚至害怕。有一位写道：“未来也许很可怕，我们的晚景也许会很凄凉，但我们别无选择，不能为了

岁而活。”他们自己攒钱准备年老体衰时雇人照顾，此外还希望社会能够增加老年服务设施（如养老院等）。住房问题是自愿不育者反应最为强烈的问题之一。根据许多单位的不成文规定，无子女的夫妇只能分配到一居室的住房，这种分配住房的土政策使自愿不育者深感不公。一位自愿不育者反映的情况带有普遍意义，

年了，但就是因为我们没有孩子，一

他说“：我们结婚已经

直忍气和别人住在一个单元里，我们现在真有些受不了了，但又没有地方去说理。”许多年轻人

岁一过就赶快结婚生子，于是分得两居室住房，而那些学历、工龄都高于他们的

多岁还未生育的夫妇却只有一居室住房。一位自愿不育者写道：“我们单位有一个女同志，刚毕业分到单位就怀孕四个月，经常请病假，紧接着休了半年产假，随后就是没完没了的事假，为了家务和照顾孩子。她的岁数比我小得多，但是分房时，只因为她有一个不满周岁的孩子，她就分到了两居室。而我们终日兢兢业业地工作，从不请病、事假，更没休过产假，论对社会的贡献，自然要数我们大，但只因为我没要孩子，我就只能分到一个一居室。我们永远不要孩子，也许就会永远让我们住一居室。我认为这样是很不公平的”这种政策不但没有鼓励不生育，对不育者不啻是惩罚性的不育者受到的待遇不仅为

他们个人生活带来不便，而且使其他不愿生育的人望而却步不敢轻易做这样的选择。

对有关