第八十四章收乌龟，备证道(第1/2 页)

这时候其它问题都可以往后放放了，现在真正的易飞最在意的是突破大罗金仙的问题，想要突破大罗，必须有自己的根基之道，走出自己的特色道路才行。

只是易飞也有些问题难以决断，易飞此时的道法感悟。若是走世界之道，最容易的道路便是轮回世界之道，所谓的轮回世界之道，那是因为易飞曾经感悟到上个世界的六道轮回，对轮回法则有相当程度的理解。

在生命自身的轮回世界走出，脱离原来的六道轮回，走出更广博的世界轮回之道，区别于世界生命轮回。

在这个过程中，能够从世界生灭轮回之中获得大道的力量，走出具有个人特色的大道之路。

但是易飞对此也有些迟疑，问题是将来可能存在的道争，对于这個世界的轮回，哪怕与后土相争易飞也并不怎么在意，因为只是易飞在凶兽之劫前化形而生，哪怕他的本源比不上后土，但世界初生就化形，占尽了时间的先机，先修成大罗。

哪怕将来与后土相争地道轮回，易飞也有极大的把握获胜。

但是在这个世界有把握争赢后土，甚至感觉非常容易，可是将来何？

哪怕可以占领这个世界后土的地道，建立这个世界的六道轮回都有可能。

但是对于易飞来说，建立这个世界的六道轮回，甚至能够在这个世界成为类似圣人一般的实力，最起码也是个亚圣，甚至在地道之中有圣人战力。

可这并不是他所追求的，他想要的是可以自由的行走诸天世界，他不在乎与这个世界共生，但不能与这个世界共死，也不能被完全束缚在这个世界，而且即便争赢了这个世界的后土，将来证道神话大罗时怎么办？

即便赢了这个世界的后土，但你能赢的了“承天效法厚德光大后土皇地祇”

神话传说中四御中的第四位天帝，也是真正的神话大罗，映照诸天万界的神话大罗。

他觉得如果和这位神话走同样的大道，那么易飞自己就可以躺平了，不需要再做什么了，因为结果恐怕是注定了。

易飞觉得这里即便并不是毫无办法，即便选择其它的道路，其它的大道难道就没有可能产生问题吗？而且这是最契合自己的道路。

再者，易飞觉得自己的道与后土娘娘的道并不是完全相同的，虽然是由此而衍生出来的一条分支，但后土娘娘的道乃是她见生灵死后灵魂无所依，经受苦痛，堕落成害，才建立六道轮回，使灵魂可以重新轮回转世。

严格来说，后土的道乃是生灵轮回，灵魂轮回，是人道的轮回。

而易飞所理解的道乃是世界万事万物，生灭轮回。

这两条大道，看似易飞的世界之道，是世界的生灭轮回更加高大上，而后土娘娘的人道大轮回涵盖范围更小，就觉得易飞的道更加高大。

其实不然，道不分高下，关键是看能够在求道路上走的多远，在这一点来看，易飞比之后土娘娘差的远了。

而且所谓的感悟大道，就是不同的大道获得力量的方法不同罢了，就像后土娘娘可以在不同的灵魂轮回中获得大道的力量和演化，而易飞只能在世界的生灭运转之中获得力量和大道演化。

相比来说，双方看的是谁在求道这条路上走的远。总体来看，易飞这也不是一条毫无新意的道路，想明白之后，易飞下定决心，适合自己的才是最好的。

所以，易飞决定走世界轮回之道，决心一定，这时易飞掌握的有关于世界的知识和其它大道感悟，开始有序的重新排列组合，随后易飞境界便以达到突破的界限，自身以世界轮回之道达到神君境界巅峰，随时可以突破大罗金仙境界。

既然已经随时可以使自身的大道自成循环，自成一体。易飞明悟大罗突破之道后也不再着急前往不周山，而是打算找一个比较好的适合做突破的地方，先行突破大罗境界。

随后易飞根据地脉走向判断出比较好的突破地点，便飞过去。

只是当易飞到达寻找的地点之后，却发现这里正在进行一场战斗，乃是先天生灵与凶兽之间的战斗。

一只乌龟样子的先天生灵，境界未曾达到神君境界，看样子实力不强，正在与跟它实力差不多的三只凶兽战斗，本来这个先天生灵不是其它三个凶兽的对手，但是乌龟啊，防御力是非常强的，仗着防御力强大，倒是与三只凶兽斗得旗鼓相当。

易飞见此也没袖手旁观，只见天空之中出现一只大手，直直朝着四个生灵抓去，三只凶兽毫无反抗之力就被抓走，收进灵宝空间。