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圣的，　是大自然中最强大的，是这个世界的主宰，心怀依赖和敬畏，对之只能俯首

听命。　每年春秋两季都要举行杀牲献血祭祀，沟通天人关系，上达人的祈求，聆听

天的启示，　以换取神灵的保佑和恩赐。秋祭通常是在树叶黄落，大雁南飞时举行，

现在还是方茎草葱绿，　无叶花盛开的盛夏季节，因为有急事需禀告上苍，于是这次

秋祭就提前举行了。

高山草甸上，　人群越聚越多，法器的震响声，野牛、羝羊和苍鹿等祭牲的嘶鸣

声，夹杂着信途们嗡嗡的祷告声，构成了一曲风格迥异的高山草甸交响曲。

吐蕃地势高寒，风雪肆虐，吐蕃人在严酷的自然环境中拼博、磨炼，炼就了

坚强的性格和体魄、　男人们有着古铜色的臂膀，宽阔的前额，眼睛里闪着深沉的目

光；女人们身材健硕，乳房高耸，浓密的头发披在脑后。无论男女都穿粗毛毡片，

戴着巨大的铁耳环。

胫骨号越吹越急，吹得人撕心裂肺；半边鼓越敲越响，响得人震耳欲聋！

这时，绿珠看见一个身披熊皮，铁耳环特别硕大的执事酋长，吩咐身边的武勇，

教主马上就要驾到了，赶快把穿云号和通天鼓抬来，并在台地四周燃起野火。

拉索！武勇们应声抬来了穿云号和通天鼓，台地四周的一堆堆野火也相继点燃，

上空青烟缭绕。

穿云号实际上就是一把长的胫骨号。　胫骨号是用死于偶然事故或被人杀害，或

死于传染病的人的胫骨制成，　以少女胫骨号法力最大。穿云号用16岁少女的左腿胫

骨，上边加一截下边再接一截　，足有两拖长（一拖相当于一人两手平伸的宽度）。

通天鼓也就是一面大的半边鼓。　半边鼓样式特别，有一手柄，鼓框上只有半边

蒙则鼓皮，用绳索交叉罩在木框上将鼓皮固定。敲击时，击鼓人左手握半边鼓手柄，

鼓面朝下，贴近脸孔，右手握弯曲的木锤，从下往上敲击鼓面。

“教主驾到！”七匹驽马飞驰而来，马背上手执箭梭的武勇高声喊道。

呼啦啦！人群立即闪出一条甬道，纷纷匍伏在地。

教主骑着一头雄壮的独角兕牛，后边跟着一群武勇。武勇的脸上涂得花花绿绿，

有的额头上画着眼睛或大嘴，状至狰狞。

教主体魄魁梧，方脸紫红，目光犀利，眉骨突凸，长臂大手，神情彪悍，头戴

珠宝串成的五脊线冠，身穿宽大的虎皮袍，腰挂虎皮弓袋、胸镜闪闪放光。

苯教之祖原是高原北部象雄国的王子。诞生前，他的母亲也就是象雄国的王后，

梦见来到一个鲜花盛开，　流水清澈的地方，许多美女在那里载歌载舞。一位美女托

着盛有鲜嫩水果的盘子，向她款款走来，用清脆的声音向她问好。王后她接过水果，

轻轻咬了一口，一种从未有过的香甜馥郁浸透全身。美女们身后长着许多葱翠的树，

树上结满了这种果实。　这时，彩云缭绕，香气氤氲，那透心的馨香，使王后倍感畅

快。　突然，一轮明月带着八颗星星飞入怀中，顿时，她的身体也变得光洁透明。教

主诞生时，胸前有个类似红色胎记的万字符号。

现在的苯教教主（吐蕃赞普赤松德赞时期）　已是苯教第十八代传人。关于教主

流传着许多神奇的故事。　一日正行走间，对面悬崖突然崩裂，在飞溅的石块中，冲

出一头巨大的怪物，　这怪物头像野牛，却长着人的身体，三头六臂，拿着箭、弯刀

等兵器。　那怪物冲出后，直朝教主扑来。教主不慌不忙，吹出几口大火，烧得那怪

物使劲甩头，　但仍凶狠地向前冲。教主随即作个手印，朝怪物一指，怪物顿时被定

住，　不能动弹，教主喊声跪下，那怪物就乖乖的跪在面前。教主把那怪物训斥了一

顿，那怪物又退回到悬崖中。

有一次，　教主一行正在过河，突然阴云密布，大雨倾盆，为了赶路，他们就冒

雨渡河。　谁知雨越下越大，河水猛涨，教主的两个随从和马也被冲走了。教主拿出

一块磨成三角形的羊骨饰，　默默祈祷。这时，天空中猛地响起一声炸雷