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（22）神州夜话

二十世纪六十年代是一个特殊的年代，也是一个激情燃烧的岁月，虽然那时候，贫穷饥饿笼罩整个神州大地，乃至于整个中国，但人们政治生活还是十分活跃的，除了充满火药味地史无前例地*不说就连平日的政治生活也充满了激情，在我的记忆里，不但有*前的序曲“四清”运动和“社教”运动，更令人难以忘怀的也贯穿六十年代始终的就是诉苦会和忆苦思甜。

现代的中国人，尤其是六十年代以前出生的人都知道，中国的六十年代是新中国最困难的时期，除了政策上的失误外，还夹杂着诸多自然灾害因素，人们的生活十分困难，大多数人是吃不饱的，别说普通的老百姓，就连有工资的国家干部也常是饥肠辘辘，令人感动的是国家主席带头吃窝头省吃俭用，连毛泽东也舍不得吃肉，饿了就拿红薯充饥。也正是因为这样，中国饿死了许多人，也没有人去偷去抢，因为中国人有一个盼头，那就是等待着好日子的来临，这是一个特殊的年代，在这个年代里，人们虽然过着衣不遮体，饥不果腹的日子，可人们并不失意，并不失望，活跃的政治气氛让人们忘记了贫穷饥饿的原因，因此，人们的精神生活还是饱满的。

那时候，人们参加最多的活动就是诉苦会和忆苦思甜会，正是这种不停的追忆历史，使人们忘记了当时，并以饱满的革命热情对旧社会展开无情的批判。

诉苦会是一个群众会，有的是一个生产队召开，有的是由生产大队召开，还有的是几个村联合召开的，参加的人员大多是所有的贫下中农，会议的内容是由贫下中农代表发言，回忆旧社会　，控诉万恶的旧社会，诉旧社会之苦，大多人讲的是地主富农如何欺压剥削贫下中农，旧社会全国最出名的大地主是刘文彩，南霸天和黄世仁，他们是地主阶级的代表，他们的罪状是罄竹难书，在全国各地的诉苦会上，人们各自揭露着本村地主的罪恶，有时人们控诉地主的罪状时声泪俱下，泣不成声，有的愤怒之极，破口大骂。有的诉苦会还叫地主参加，叫他们站在舞台上　，接受人们的声讨批判，叫他们向贫下中农　低头认罪，这是阶级斗争的需要，它是告诫人们不要忘记阶级斗争，也许是当时为了转移人们的视线，叫人们把矛盾始终对准已经倒台的地主阶级。在我们村子里并没有地主，连个富农也没有，因为我们的村子很小，建国时只有六十多口人，十几户人家，土改时只有两三户富裕中农，其余的都是贫下中农，我们大队一千多口人，三、四个村子　，也只有两户地主，一个大地主有五百亩地，土改时就跑了，跑回了他们的祖籍地，另一个地主只有百十亩地，因为群众基础很好，又没有罪恶，土改时只是将他的土地和财产分给了穷人并没有对他进行专政。所以，在诉苦时我们几乎没有批判的对象，那时候，我虽然很小，但也有了记忆，记得有一次为了开好批判会，曾从几十里外把大地主叫回来，批判了几场。

在我的记忆中，诉苦会开的也是五花八门，使我记忆最深的还是当时的一首歌曲，歌词时：天上布满星，月牙亮晶晶，生产队里开大会，诉苦把冤伸，记得有一年，北风刺骨凉，地主抢走了我的娘”我是唱着这首歌长大的，也是诉苦的年代成长的，而在我们村的诉苦会上，因为许多贫下中农没有文化，也记不住年代，他们诉苦时往往把五八年大伙食堂当成诉苦的对象。有的诉旧社会　的苦，有的诉荒年灾害的苦，我们村里有许多在四二年大灾荒时逃荒来的妇女，因为她们老家发生了灾荒，她们的父母用姑娘换回了一斗二斗粮食，这些中年的妇女就把四二年大灾荒当成了控诉的对象，有的人诉大伙食堂五八年的苦，会被主持人劝阻，因为五八年是新社会，不能诉的。因为我们村没有几户地主，控诉的对象也不多，因此，诉苦会也往往开的啼笑皆非，有一个老贫农来了一个实话实说　。他说：“其实，地主也不是全都坏，并不是都向刘文彩那样万恶毒霸，无恶不做，有时人家还帮助过不少穷人，没吃，人家借给，没钱时人家也借给　，咱不能弯着舌头说话，有一回我牵着驴去犁地，东家正在过丧事，他的娘死了，我牵着驴从他门前过　，忽然驴的缰绳开了　，就往东家院里跑，我去追赶，赶到东家院子里我对驴说，你跑到这里还想吃东家的供桌吗，结果，东家给了我一巴掌，骂了我一句，我叫他叔的，骂一声也应该，我侮辱了人家的父母，挨打是嘴作践，自找的，怪不得人家。”诉苦的没讲完主持人说行了，别诉了，你是诉苦，还是为地主评功摆好？当时的诉苦会经常开，