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有山，有水，有人家

“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，地处南方，想见到梨花实属不易；远在他乡，趁此机会出去寻春，感受陶潜“久在樊笼里，复得返自然”，顺道也可领略一下壮民族过清明节的习俗。

大山深处

“深山藏古寺”、“曲径通幽处”、“白云深处有人家”，这些诗句大多都停留在头脑中，只是肤浅的感性认识，可是这次才真正一睹风采。记得写作文的时候有一种写法叫做“开门见山”，而这次确实是这样，开门见山，出门是山，到处都是山，还有那盘山公路似乎是一条腰带紧紧地束着这一座座大山，更有大山深处零落的点缀着村庄。

后来得知，这里的山主要是素有“岭南奇山，人间仙境”之称的大明山支脉，所以显得格外连绵，真可谓是“奇山仙韵，意纵天高”，少了桂柳喀斯特小山的秀气和奇险。可是正当这种思想涌上心头之际，眼前却出现了另一番熟悉的景象，禁不住说：“那不是桂林的山吗”？说也真是奇怪，以河流为界，南北的山竟然差别之大让人不敢相信，这不能不感叹大自然造物之神奇。当然我并不是发现这一现象的第一人，而是明朝大地理学家徐霞客，曾在此地逗留54天，考证为何在江南、江北山的形状会如此迥异？这自然也给耸立在这里的小山赋以人文的气息。

于是，怀着好奇的心情走进大山深处，想一探究竟，可是当你真正的站在山脚时，倒没有勇气继续前行，一则是山陡峭难行，二是觉得自己太渺小。正应了荀子的“不登高山；不知山之高也；不临深溪；不知地之厚也”。这里显然少有人来，大概是因为“雄奇此山兼”，所以一切是显得那么的自然，没有一点人工雕饰的痕迹，那些久经风雨侵蚀的石头似乎在诉说这沧海桑田的变化，无奈地躺在那里，不知道到什么时候。

在领略“造化钟神秀”的同时，大多的山已经刻上了人工的印记，或者说是人工的改造，甚至是破坏。“封山育林”这几个本无可厚非的大字显得格外刺眼，还有那成片的人工速生按树林应该给当地人民带来了不少财富，更有因胡乱开矿、开山而留下的种种伤疤，不能不说是一处败笔。当然，在这里扎根的这些山，还有一个重要的作用，就是用做坟地，当地人就选择风水相对好的山头，建造茔地，所以在此清明节之际，他们似乎受伤要更多一些。

水，孕育着万物

“仁者乐山，智者乐水”，在城市里倒不觉得经常下雨到底有什么好处，甚至还埋怨南方这种整天阴冷潮湿的天气给人带来的抑郁心情，但是这次到下面一走，什么都理解了，甚至觉得不下雨怎么能行。

水是万物的源泉，是孕育生命不可或缺的一个条件。看那满山的翠绿，看那绿油油的稻田，答案就很明显了。如果没有水，水稻就无法正常生长，这里居住的人们的辛苦可能也就得不到回报。说起辛苦，和北方农民相比，他们要辛苦多了，因为大多数劳动都依旧是“刀耕火种”、“日出而作，日落而息”。大型现代化的机器难以进入那巴掌大小的稻田，难以在乡间路上顺利通行，几乎全靠人力。

尽管如此，他们也期盼着风调雨顺，五谷丰登。而李清照的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，这一幕在这里也真正上演了，一到晚上不管是池塘里的，还是稻田里的青蛙都会一起出来歌唱，但是不幸的是，他们这样无疑暴露了自己的行踪，于是有些村民就拿着手电筒出来“捕猎”，那些本来为稻田除害的青蛙明早就可能走上集市，成为盘中美餐。

依山傍水有人家

记得有一篇课文里有这样的一段对话：“爷爷，山那边是什么”“是山”，那山那边的那边呢”；还是山……虽然我所到的地方交通还是相对便利的，可与那那一望无际的平原相比，这里也算是大山深处了。如果说以前对“穷山沟”没有什么深刻的体会的话，这次算是知道，这里依山傍水并没有什么不妥。

山水的阻隔也有积极的一面，那就是这里始终保留着浓浓的传统习俗。这就不得不提起那段刻骨铭心的历史。魏晋南北朝时期是一个大分裂、大糜烂、大破坏的时期，黄河流城惨遭蹂躏，从而促发了一次又一次向南方移民的高潮，有史为证“自中原丧乱，民离本域，江左造创，豪族并兼，或客寓流离，民籍不立。”期内移民的分布仍以长江流域