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杨家院子里的石匠爷愿意给一个优惠价，帮我们凿一个粑龛。父亲也认可，选了日子，上山取了一尊青石下来，放在路边，交给石匠爷。石匠爷戴了眼镜，一锤一凿，石屑乱溅，一个工下来，肩上的坎子就落了一层灰。碴叔背后捉了柴刀，上山转了几天，砍下两截硬木，找人抬下来，抽一个工削成粑槌。粑槌是两头大，中间细。大的两头可以用来捣米，细的部位握抓。三五个工，石匠爷来村里叫人，去两个后生，把粑龛抬回来。粑龛一尺的径，尺二深，用铁砂纸打磨得光光滑滑，手指一揩，十分的顺当。父亲说：好，滑溜得很，打糍粑肯定不粘龛。石匠爷说：肯定不粘。双方敬了烟，坐下来又闲谈。而孩子却好奇放在门板后的粑椎，一个人高，二十斤重，伸手去拿，拿不住，粑槌就倒在了肩上，压得孩子呲牙裂嘴转着圈求人帮忙放下。旁边的后生笑：过年看我抡给你看。石匠爷看看那青年，说：你也抡不了几个回合。年轻人不服，还要争执，说一副石磨都举得起几回，就不相信抡不了粑槌。石匠爷还是那么看着他，一副成竹在胸的样子，说：年前我来看你打粑粑。双方笑着约定好，只等过年。

腊月，17、18，家家家户户备年货的时候，糯米也用井水浸泡好了，放进一个比水桶大一点的“蒸桶”来蒸。灶里放了水，“蒸桶”顶上放一锅盖，上面还用菜刀压着避邪，防人作法漏气蒸不熟。奶奶坐在小木凳上，头上顶了手绢，一把一把往灶眼里喂柴草。几家约在一起打糍粑的也聚拢来，年轻的摩拳擦掌，准备抡粑槌打糯米。“蒸桶”里的糯米熟了，用脸盆装来，倒进粑龛里，俩年轻人就捉了粑槌，面对面站了，你一槌下去，他一槌下去。有经验的人就在一边指导：不要蛮劲，用腰力，用腰力。打成团了，用俩粑槌夹出来，放在门板上，给待在的那里的妇女们捏团，然后用准备好的木盖压成圆形，盖上萝卜印儿后在一边晾着。门板上已经铺了薄膜，还洒了茶油，免得粘住。而初抡粑槌的后生，捣得一龛，双臂发麻，把粑槌撂给一边的人，一边说：吃了点糯饭，手劲就没了。一旁的人就笑他：自己没劲，还怪糯米。打粑粑这一环，确实很费劲，人立在那里，双手握了粑槌，一下两下，一个上午捣下去，腰酸胳膊疼，才真正体会到粑粑好吃碓难舂。

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布鞋

我向来喜欢布鞋，喜欢穿母亲做的那种名符其实的布鞋：鞋底是用褙子做的——把旧布或废弃不用的衣衫一层一层用浆糊粘好，在日光下晒干后，按照脚的大小剪成鞋底，然后再用线绳来衲，上面密密麻麻布满针脚，结实耐用，这便是鞋底。鞋面一般是用黑色绒布，样子庄重朴实，穿起来觉得浑身上下没有一处不舒服。在我的求学时代，我就是穿着布鞋从陕西走到江西的，并且穿满了我的学生时代。每次假期离家返校，别的无所谓，布鞋是一定要带的，一是母亲非让带不可，二是不带我心里不踏实。

别小看布鞋，它在中国已经有了上千年的历史。大概自从人类从树上爬下来之后，就开始寻找遮敝自己身体的衣物，今天，四川成都武候祠内还陈列着汉代的布鞋，历史之悠久令人咂舌。当然，最初能穿得起布鞋的必是王候将相、达官权贵，因为布价不是普通老百姓能够消受得起的。从汉、唐直到宋代，蚕桑养殖业和纺织业的蓬勃发展，自给自足的一般家庭也都可以穿上布鞋了：家织的土布染色后做鞋面，鞋底犹如千层饼，层与层之间夹有布屑，这种鞋底穿着柔软舒适，而且保温，只不过要厚一些——从今天的戏曲舞台上我们依然会看到一些它的痕迹。

布鞋是为农村人所看重的。在人类文明的发展过程中，在某些特定的环境里，布鞋还会被赋予特殊的含义。旧时考察女红，衲布鞋可是必修课，而少女定情时送给对方的往往也是一双凝结着千种柔情万般恩爱的布鞋。我想，这布鞋存在的理由或许是因为无论是从外形还是内涵上来看，它都与面朝黄土背朝天的农人们保持着惊人的一致：貌不惊人，结实耐用。

随着社会的进步和经济的发