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二根则更容易修，能做主的如帝王高高在上，但是他无位。（不汝还者，非汝而谁？）“不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶，日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。”（天目礼偈）这说的什么？我有一首偈子：“不汝还兮更是谁，儿时门巷总依稀，寻巢犹是重来燕，故傍空梁自在飞。”给你们说明白吧，为什么妄想不断？为什么要去断它？“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。”“几年魂梦出尘寰，浊世何方乞九还，一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎归山。”

讲些值钱的给你听！《灵源大道歌》：“我与诸君说端的，命蒂从来在真息（气住脉停，可以生死自如了），照体长生空不空，灵鉴含天容万物。”下面我已记不得了，忘了也好，都忘了更好。

如何龙归沧海虎归山？说了没有用，坐下来参！

（下午两点一分坐第六枝香。师击香板一下，曰：）

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一板下去想打出一个人来，可是野鸭子又飞过去了。六天了，各位刚刚上路，成道不难，行道难，心定难吧，身定也不易呀！你想求舒服吗？什么姿势持久了都不舒服，你得定的时候就舒服了。

顿悟以后，没有不修行九年、十年的，有的访道求师三十年，长庆坐破了七个蒲团。

自从一见桃花后，直至如今更不疑。”真到达了无智亦无得的时候，就是观自在菩萨，从这个里头打出来的比古人更难，更伟大。我的话你不要听，听了你就上当。

有些祖师是悟后起修，智者大师是修出来的悟　。不肯做功夫，只想顿悟，哪有那么便宜的事啊！有些人想清净，让他不许见人，不许看书，待七天七夜看看，不容易呀！人都怕寂寞凄凉。真心修道的，守得寂寞，耐得凄凉。

（下午三点三分坐第七枝香。三点三十分下座。）

人不找我，我不找人，守得寂寞，才谈得修道。不要自欺欺人啊！好啊，今天上午下午，大家都有进步啊！都是菩萨面孔啊，都变了相了啊！就是红眉绿眼的，也是菩萨相貌啊！天上天下唯我独尊。昨天那个和尚槁木死灰，弯着腰，一塘死水，在禅门下谓之枯禅。今天下午满面祥光。他是给你们做榜样的。“定”，外道佛法通途之学：初禅念住，（制心一处，无事不办。）二禅气住，三禅脉住（精炁神归元），四禅舍念清净。动静二相了然不生。谁在了然？我在了然，了然的无我，这不是很简单吗？

“　勘破浮生一也无，单身只影走江湖，鸢飞鱼跃藏真趣，绿水青山是道图，大梦场中谁觉我，千峰顶上视迷途，终朝睡在鸿濛窍，一任时人牛马呼。”这是刘悟元的。

功夫到了，没有见到，不知浑然一体中，“他”并没有糊涂，放之则弥于六合，认识了这个，才是佛道双成。就差这么一点点儿，便差之毫厘，谬之千里了。

今天过得好快啊！为什么？因为大家功夫都上路了。

（下午四点二十二分坐第八枝香。四点五十二分下座。）

收拾起身心啊！

唐代有位隐山的和尚，知道自己福德资粮不够，悟后入山去了。一天，洞山、密师伯看到深山溪水有菜叶流出来，就知道有人高隐在山中。结果发现竟是隐山。等到第二次去时，茅屋已经没有人了，只留了两首诗。其中一首说：“一池荷叶衣无数，半亩松花食有余。刚被世人知住处，又移茅屋作深居。”须知行是济世之行，心存出世之心，堪当大乘根器。如果行是痴世之行，心是入世之心，就不能成就了。

我的机锋手法，你们学不得呀！有人可以在任何一个机运上，把你的念截断，就是使你认识心念脱空。但是，三际脱空是究竟的么？不是！这样永远空下去，就是落空大阿罗汉。“荆刺丛中下足易，明月帘下转身难。”放之则弥于六合，收之则退藏于密，这是转身一关。般若成就以后，才能在别人起心动念处把他心念截断。所以自度容易度人难，不要乱学这些方便。我不成器，一切不够格。希望你们以身教，有所得者，不要只求自利。无所得者，不要乱开口。

今天傍晚的一枝香，好好收拾身心坐一下，坐着是求定啊！

（下午五点三十五分坐第九枝香）

竟日寻春不见春，如果他不芒鞋踏破岭头云，也不会有成就。心就是一股力量，与物理的力一样，它轮转不停的。自心见自心，为什么见不到呢？譬如电灯一闪一闪地太快，使你看不见，所以须要想法子，由刚强而柔软，而平静，而止定。用种种方法去调柔它，才能见到。空