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，不论如何弄，总不能入定，虽比较清明一点，但总不能入定。

黄老居士：杨先生是我的善知识，由他做压轴，我现在先来讲几句话，不知可不可以？

师云：好的，好的。

黄老居士：过去几天，老师说了很多过去研究道禅密的经过，今天老师要大家提出对过去所说的有无怀疑之处。上面几位同参所说，或如一篇极美好的自传，或则是一种功勋。我非常惭愧，功勋一点都没有，自传则过去的已过去，不必谈，将来则不敢说，能说出者只有现在。现在在关中，所做的功夫可稍微报告一下。老师答应要说修为法门，等老师开示之后，再看看。

最近坐禅的情形，可说稍有进展，每次坐禅总可以坐四到五个钟头，而且坐的时候自腰部以下非常软，好像棉花一样，并非用手去摸它，而且感觉它软。从前老师说打坐时最好结三昧手印，这个很好，但是一两个钟头还可以，时间一长手就酸了，似乎还不如两手随便放置在膝头，这样对我很自在，因为身体也可以直着。老师说还是以三昧好，所以我平时还是三昧印，只是手酸时才放两膝上。此时手如牛毛一样的轻，在腿子上好像没有东西一样，似乎可以浮起，非常舒服，此是禅定的情形。现在每天早起后，先作柔软体操，再作密宗九节佛风，宝瓶气，现在又训练用肚脐呼吸，最近连着五六天子时以后，会有阳举，当时无欲念，无梦事，举三五分钟就下去，老师说过去有辟谷法，我现在晚饭不吃，觉得很好。

杨管老：你那个对六祖的话头的事可报告一下，对大家有些益处。

黄老居士：是的，前几天看圆明居士驳斥汉月藏说，对六祖偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”说他未彻悟，我对此好奇怪，何以说他未彻悟？想了好久不明白，前两三天，我在厨房早起烧开水，忽然悟到，对了，因为这完全是在空里面。也就是老师常常说我，你老是修无心的法子，只是空的一面。老师也未说明何为一面。啊！我这才知道，六祖实在一直等到五祖和他说“……应无所住而生其心”，他才大悟，因为六祖那时作偈时还是住于空，所以是未彻悟，要应无所住时，才知应两边不住。所以我们说破参时，初关是修空，重关是修有。我彼时奇怪，如何先空、再有，后来才知道。不知对不对。且应该加一“破”字，初关是破“有”，因为一切都是空的，要破有；至重关时，破“空”，因为一切空，也是有，所以妙有真空，真空妙有，当空时并非没有“有”，不过是要破有；到有时并非说真有，而是破空。后来我将之报告老师，师也印可，所以个人认为此了解之后，也许可说透过重关。不知对不对？

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杨管老………习禅录影

杨管老：我觉得信佛人，应行解相应，中国人做人说应“心口相应”。去年下半年我自觉到我的行解不相应，“解”是蛮通，作是未能作到。如真学佛人，学佛干什么？我现在弄清楚，并非为修仙成佛，与诸位今日报告的观念不大相同，其实无佛无仙可成，只是返回本来自性，本来面目，只是自己返本还元，回到那赤子之心，所谓赤裸裸干干净净的，没有东西。至于如何来还元？说了这几年，大家都知道，所谓损之又损，所谓能舍，肯把你的恶习惯都舍了，能把过去根尘上结集的无明弄光之后，才能还元，才与佛相契，就是佛，就是性，理论如此。但光在理上讲还不够，学佛要能修，能行证，尤其教理上说信愿行果，信了所以才来磕头。“愿”就是立志；不然玩不下来呀；“行”就是问我做到没有。所以去年下半年我发现了许多，今天我已经六十岁了，过了年就是六十一，兄弟个性也很强，年少得志，过去的环境太好了，从来没有下过人的，都是“上”人的。所以自大、自恃、自狂，这个心理是几十年来造成的，这几年学佛以后，是在变，但是现在发现变得不彻底。

去年偶然有一件事，我错了，后来发现大错。我从来未自己忏悔过，懊恼则有之，忏悔则从未有。此事直到今天我警觉是我自己错的，我认错，表面虽未痛哭流涕，但心里则痛哭流涕。我学佛这多少年，我对自己要求变更气质，但未变，我应该行解相应。所以我痛切自责，到现在还没完，所以我认为要讲行解相应，在于你要如何自责，要在行上与解上符合。你说老师印证你初关破了，但你在行为上没有破嘛，所以要行解相应。学佛的人头一个贵知见正，第二贵行履。躬行实践即是行，故兄弟立志要行两件事：第一、你们看见我这两天雪茄不吃了，以后我一天天地要把我的坏习惯逐渐丢光。这是蛮享受的事情，也没得哪个