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包裹在紫黑色布料之中的妙曼身体，在瞬间连同外装一起在空气中消失了，高野宗纯很清楚，那大概是回归圣杯去了吧。

他脸上的表情丝毫没有为Caster刚刚的话语所动摇，只是神色之中增添了一分晦暗。

“还不出来吗，老头？”

“——你知道我在啊。真是有一段时间没见了，不懂敬老的小子。”

间桐脏砚的那矮小干瘪的身形在正殿的阴影之中缓缓显现，一个戴着古怪骷髅面具、浑身包裹在黑色衣装中的高大身影正站在他的身后。

高野藤在这一高一矮两个身影出现的时候，就已经挡在了宗纯身前，他对这个老人一直就很警戒。

“能让我背了一次黑锅的人，在这个冬木市可不算太多。”

老人发出了干枯树干断裂一般的笑声。

“嗬嗬嗬嗬……这个就姑且放到一边吧。我们来聊聊刚刚听到的有趣话题怎么样？比如……第四法？”

☆、第十三章

魔法；不同于魔术的奇迹、神秘的力量。

如果一件事只要花费精力、时间和金钱等物就能完成；那么无论令它实现是多么困难的事，那也不是魔法而是魔术。

随着时代变迁、科学的力量不断发展；经由普通人之手能够做到的事越来越多；而与之相对应的就是；“魔法”变得越来越少。

举例来说；在普罗米修斯授予人类火种之前；令火焰燃起就是一种魔法；然而换到如今的时代；随便划一根火柴、打一支打火机就能做到这样的事；当然也就谈不上是魔法了。

现今还存在的魔法仅剩下五种。

其中，第一法的正体不明，使用者也已经去世，仅有直系传人存在——当然，这样所谓的直系传人跟现在的远坂家差不多，虽然是魔法使的传人，本身却还是魔术师；

第二法则是与空间有关的魔法，使用者是宝石翁泽尔里奇，他也是远坂先祖的老师；

第三法是天之杯，具体说来也就是现在他们所争夺的圣杯；

第四法与第一法同样正体不明，只能确认其存在，既没有使用者没有后继者，可以说是最神秘的一种；

第五法谣传是与破坏有关的魔法，具体却没有定论，使用者由于是个流浪魔法使，基本上很难找到。

当然，这些所谓“正体不明”也只是对于普通魔术师来说，而对于协会及各名门的高层，还有脏砚这样活了不知道多久的老家伙而言，五大魔法的具体内容并不是秘密。

——譬如说脏砚就知道，所谓的第四法，就是与“承认”“确认”“存在”相关的魔法。

同一个魔法，根据使用者本身的不同，也会演化出各具侧重点的效果。

以第二法…空间为例，泽尔里奇的第二法是能够观察平行空间并任意来去的“平行空间干涉”，而佐佐木小次郎达到第二法领域的秘剑…燕返则表现为在同一个空间同时显现出三刀的“多重次元屈折现象”——显然，前者比后者在第二法领域中更为深入，效果也更为强大。

而说到第三法…天之杯，爱因兹贝伦的“灵魂的物质化”偏向令*永生的领域，而此时冬木市的圣杯体系，则比这更接近于根源，才能有限地达到“万能许愿机”这样的效果。

然而不管效果如何，其根源的领域是不会变化的。

能够影响到空间的魔法，不管是什么效果全部都归属于第二法，同理，能够令高野藤“存在”于这个世界的魔法，那无疑是归属至第四法领域的。

Caster大概是从英灵座降临之前，被灌输了这方面的常识，所以才能猜得出来吧。

听到脏砚的问话，宗纯略微沉默了一下，还是回答道：“应该……是吧。因为我不是魔术师，所以我也不能确定，这是不是你们魔术师所说的第四法，但如果要找一个符合的说法，大概也就只有第四法了——‘绝对的认知扩散’，我把它叫做这个名字。”

“嗬嗬嗬嗬……果然如此，我一直对你那个跟班感到奇怪呢。”

为什么召唤者消失后，触手怪依旧能够存在？为什么作为青须一部分的宝具螺湮城教本能够独立存在、被触手怪吸收？

以及后来的诸多异状，譬如非常简单地威慑了虫仓中以魔力喂养的虫子，譬如虽然是个孩子，却能轻易地举起十余公斤的宝剑等等，最开始是没有觉察到这些，但假如奇怪的事一再发生，若是还