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山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共饮离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。 销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分，谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

师师在文学方面的素养，和诗词方面的功底，主要是得到他的培养。

第三个人又是一位名家，那就是曾经当过太学正，大晟府乐正的钱塘才子周邦彦。周邦彦字美成，在太学读书的时候，就因为向神宗进献长达7000余字的《汴都赋》而“名声一日震耀海内”。但是他个性风流，生活浪漫，诗词中有不少靡靡之音，受到后人的批评。例如《风流子》：

新绿小池塘，风帘动、碎影舞斜阳。羡金屋去来，旧时巢燕，土花缭绕，前度莓墙。绣阁凤玮深几许，听得理丝簧。欲说又休，虑乖芳信，未歌先咽，愁尽清觞。 遥知新妆了，开朱户、应自待月西厢。最苦梦魂，今宵不到伊行。问甚时说与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香。天便教人，霎时厮见何妨。

周邦彦是师师比较成熟以后的一个情人，交往时期不短，曾经多次离别，多次重逢。她的音乐方面的素养，得益于周邦彦的地方不少。

师师虽然出身微贱，但她能够生活在宋王朝首善之区的天子脚下，有机会得到许多一代名家——诗人、学者、文学家、艺术家的精心培养。再加上她自己的聪明伶俐，刻苦努力，终于成为一位在东京开封府长期挂头牌（也就是领衔主演）的色艺双绝的上厅行首，也就不是什么奇怪的事了。

或者有人会说，李师师既然能说能唱，会写会画，那么在宋诗宋词的选集中为什么不见有几首她的作品？这也不难说个明白。宋词，在当时都有谱子，可以演唱。艺人在演唱之时，可沿用旧谱旧词，也可以根据旧谱填入新词。当时凡被称为上行首，上厅行首的艺人，大都色艺双绝，秀外慧中，颇有一点文化水平，能与文人学士诗酒唱和，既能自己演唱，又能动手填词，至少是演唱者与诗词作者共同斟酌，集体创作。《东京梦华录》卷五里所提到的出了名的小唱艺人如李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等人，必然有此能耐。在有喜庆节日，大型演出的时候，这些出了名的艺人所关心的就是她们的芳名是否能够列为“领衔主演”，能够挂几牌？至于演出中某一个节目的作者为谁，并不重要。以后经过千年岁月，整理淘汰，许多作品，也就没有列在名艺人的名下。可以肯定的是，那时候一些名艺人的文化水平都不低，她们之所以出名，“慧中”比“秀外”更为重要。不会像现在的“选美”，只看一张脸和三围数字，对于文化水平并无多高的要求，即使把中国四大发明的“火药”错成“火柴”，也照样可以被选出来。

东京的天字第一号情妇

宋代东京的女艺人，实在是生活境遇变化多端的一群人。她们有一点是不变的，自从列入乐籍的那一天起，就成了身份低贱的女奴。但是各自的境遇却不大相同，多数人为求生而挣扎，混迹在市井小民中依靠卖艺只求温饱，少数人通过自己的努力或者机缘巧合迅速走红，成为名妓，富比王侯。一些达官贵人，浮浪子弟追捧起女艺人来，是不顾身家性命的。有的人要装高雅，为听清歌一曲，不惜一掷千金。一些上厅行首就能日进斗金，但是她们的发家的基础是不牢靠的。一旦有个风吹草动，兴衰祸福，变化只在旦夕之间。李师师虽然先后得到情人的捧场，高人的培养，十余年一路顺风，被捧为这个十里锦绣天街中的一位天人，人间欢乐场上的花魁娘子。她是皈依了佛祖的佛门弟子，深知尘世的繁华不过是梦幻泡影，又由一些姊妹们所身受的许多灾难得到启发，从扑面而来的暖风里觉察出其中的丝丝凉意。惟恐世事不平，不能久安；奢侈过甚，大难将作。就在她红得发紫之时，有个了不起的大人物居然在不经意的时候闯进了她的生活。

就在政和年间的一个深秋，傍晚时刻，一顶小轿悄悄来到东京金钱巷的李宅，后面跟着几位随从。他们敲门通报，说是有一位来京应试的书生，名叫赵乙，携带了自己的几副书画，想来向花魁娘子请教，随带一些薄礼，希望笑纳。李姥衡量来客礼品，虽称薄礼，其实不薄。客人不过30来岁，风流倜傥，品貌不凡，又能携带自己的书画求教，言语不俗，就擅自代师师做主，延请客人在客厅就坐。大约等了半个时辰，丫