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仪式开始成为他们惟一集会的场合。

然而，从玛雅人的生活模式到墨西哥的生活模式的变化不是很完全。托尔特

克城市大都是墙壁相连的房屋，只有球场和不规则的通道分隔开，但在玛雅潘，

乡村的自耕农场保留了下来，为了适合刻板的城市生活的限制，自耕农场十分像

美国小镇上退休农民的家，每个玛雅潘的房屋，或两三座住宅群，坐落在周围有

矮矮干石墙的院子里。兰达似乎描述过16世纪尤卡坦的这种住宅：

他们在改良的土地上种上葡萄、棉花、辣椒和玉米，由于惧怕敌人，他们住

得很近，敌人把他们抓做俘虏，而由于西班牙人的侵略，使得他们分散居住在树

林中。

带有围墙的小院一直是玛雅城镇生活的正规特点，同时也是蔬菜、水果、蜂

蜜的来源，并且也是玛雅地区的传统加强的进一步证据。

/*　27　*/第四章建筑之美（2　）

人口中心的分类

根据它们相比较的重要性，对玛雅宗教中心分类的基本标准：

（1　）他们崇拜的地区；（2　）该地建筑遗迹的数量和范围；（3　）他们雕

刻的纪念碑的数量和质量。然而，即使这样明显的比较标准也导致了严厉的反对

意见和冲突的结果。一些地点由于规模数量，建筑物的装饰，显得十分突出，但

是它们鲜有已雕刻的纪念碑；另一些地方有一些相对无意义的建筑遗迹，但是却

拥有大量雕刻精湛的纪念碑。然而，我们并不知道那些地点突出是由于杰出的陶

器、雕刻、羽饰、编织；这些技术在古玛雅都十分受人尊重。

在进一步描述一些重要的中心时，我们有必要对表9　进一步解释。在表中所

列出的地点，除了其中11个外，剩下的都有同一特点：无论它们规模大小，它们

都有一个或更多象形文字的碑铭。这些例外是在中部区域的红穆尔和北部区域的

马尼、特洪、伊扎梅尔、索图塔、塔巴斯科、丘切托克、洪彻伯、布布斯图尼克、

斯威尔图克、阿坎克哈。

虽然表9　中只列出了四个一类地点，蒂卡尔、科潘、奇芩伊策萨另外还有两

个——中部佩滕地区的卡拉克马尔和东北部尤卡坦的科巴——也应包括在第一类

中。卡拉克马尔拥有的纪念碑比玛雅文明的其他所有城市所拥有的都多。科巴也

有着大面积建筑遗迹和大量的雕刻石柱。然而，这两个地点都归入第二类。虽然

在卡拉克马尔有着大量的纪念碑，但单个的雕刻石柱大部分都无审美价值。同样，

在科巴也有许多建筑。其中，24个雕刻石柱风格平常，无法同科潘那样的纪念碑

媲美。

在第二类列出的19个中心，有12个位于佩滕的中心部位；其中的一个在西南

高地上；在坎佩切的中部的车尼斯区域；还有五个在尤卡坦北方。

在谈及第四等地点时有一点必须注意：在划分此组时，无论是它们的规模、

面积，还是建筑遗迹的数量都不再考虑范围内。划分这一组仅是基于它们拥有象

形文字的碑铭，虽然每一处不超过四或五件。

重要的玛雅地点的描述

遗憾的是除了科潘外，大部分玛雅中心区域城市的古代名称都遗失了。当西

班牙人第一次到达这个地方，从16世纪开始这一地区已经叫做科潘。在被遗弃前

它有一段很长的历史，现在人们质疑的问题是科潘是否是它最初的名字；而其他

古典主义时期的中心，没有一个的名字早于18世纪，大部分都是近50年前现代考

古学家命名的。

北方地区的情况稍好些。我们从《契兰。巴兰》里得知半打城市的最初姓名

：奇芩伊策萨、乌克斯马尔、夏卡普吞、玛雅潘、伊扎梅尔、科巴、特洪（即现

在的梅里达）——但其他许多城市的古代名称早就被人遗忘了。

蒂卡尔，玛雅文明最大的城市

最大可能也是最古老的玛雅文明的中心即是在佩滕中北部的蒂卡尔。庙宇和

政府管辖区覆盖将近1　平方公里，但除此以外这里只有