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“艾老弟，你放心，只要在咱们布完阵之前他们不跟着搅和，等到你引爆的时候，保证他们个个跟死猪一样！”老刘头捋着胡子晃着脑袋，“今天咱先好好睡一觉，明天五点起床办正事！就按刚才布置的，除了艾佬弟以外，其他照常进行！一切随机应变！”

“师兄……把引葬大阵布到他们基地去，是不是太缺德了啊，折寿咋办？”张国忠肚子里的坏水毕竟不如老刘头多。

“你放心，‘迎怨阵’我来掌，我有分寸，再说这帮人全他娘的是卖白面儿的，就算都死了也是替天行道，你放心吧……”老刘头说罢，又和张国忠研究了一下人手分配，肖大生枪法最好，又懂汉语，麻醉枪来之前，由他和张国忠一组，负责放哨，实在不行就开枪打毒贩的步话机，等麻醉枪到了，由他掌管麻醉枪，掩护众人埋炸药，之后去把据点岗楼上放哨的麻倒，给老刘头和孙亭在据点门口布阵制造机会，而老三则先给老刘头和孙亭放峭，麻醉枪来之后开始一块埋炸药，洞口炸开后则和老二埋伏在周围放哨，此时大阵已破，再杀人也应该没事了，但凡有漏网之鱼想进洞，便立即放倒。

不知不觉已经10点了，众人又明确了一下各自的任务，最后检查了一下装备之后，开始睡觉，当然，放哨的工作肯定是由明天上场最晚的艾尔讯负责……

◆《茅山后裔》之兰亭集序　第三部　公明山　第三十六章　死玉的秘密

张国忠想起的，自然是那块敲门砖，记得当时秦戈曾经分析过，这个敲门砖其实是一块“腹背印”，印出来的图形正好是一个观音像，而这块敲门砖埋在七叔儿子的房间时，那个浪荡公子竟然连做了好几天的观音吃人的噩梦，这一切之间究竟有什么联系？是必然，还是巧合？

此刻，张国忠脑袋里一团乱麻，按理说，单单一块死玉埋在地里，是绝不会让人平白无故做梦的，而且，秦戈曾经分析，腹背印可能是地图，也可能是钥匙，就现在的情况而言，地图的情况已经可以被排除了，另一个可能性便是钥匙，如果这块死玉真的是钥匙的话，该如何开启这把锁呢？

想到这里，张国忠又快窒息了，拼命伸直了脖子，把嘴探出水面换气，下面这位黑爷爷，简直就有如石头人一样，抱得紧分量足，任张国忠拼命的挣脱，纹丝不动。

就在换气的一刹那，借着水底透上来的依稀的手电光，张国忠从仰视的角度无意中瞄了一眼观音像，“嗯…！！”张国忠差点把水吸的肺里去。从这个特殊的角度观察，这哪是什么观音像，明明是一个“冥渠”！

何谓“冥渠”？＇霸气　书库 。。＇

冥渠是一种供阴气流动的媒介，茅山术认为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他怨孽，多了的话便有恐其逃脱。在古代，很多茅山传人驱鬼镇的邪法宝。都是祖辈或师徒相传的（所谓法宝，至多是一块成色不错的死玉罢了，并非是托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西），不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，所以便有了“冥渠”这种东西，其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。

在《茅山术志》中专门有这么一段，“承允子*曰：师承之器，何以复用邪？刘沫**答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是说，师传的宝器，怎样才能重复使用呢？刘沫答道：用相同（属性的）物品束缚他们，以冥渠来转移他们”，这段记载，就是专门用来说明“冥渠”用途的。

冥渠有两种，一是以物，二是以阵，以“物”的方法，就是以一些属阴的材料按一定的排列方式构成冥渠，而以“阵”的方法，则是以一些符咒（大体上是以“殄文”为主的“引鬼咒”）为媒介。眼前这尊观音像，明显是第二种，也就是以“引鬼咒”为媒介的“阵渠”，只见一条大概有一指宽的糙线，从观音托玉盒的手背面开始，密密麻麻一直蔓延到了观音像身后，不用看也知道，肯定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置隐蔽直至，若非躺在地上仰视，是很难看到的。

这个发现，甚至让张国忠忘记了此刻的窒息，怪不得廖家少爷做噩梦，原来这块玉上雕着的殄文就是“引魂咒”的一部分！

把脑袋尽量往旁边斜了一下，张国忠仔细的看了一眼这尊观音像，只见塑像左手（本该托玉瓶的手）托玉盒，右手施无畏印，而右手的袖子口凹进去了一块，若是发现了“冥渠”的话，这凹进的袖口，很可能会被理解为是一种细致的