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往之对等，始可得互市之利益，国民之劳力始可积蓄，国民之富贵市场可保〃

岛国精神与作为扩张意识形

伊藤博文也上奏称，军备之事，目前邻邦之举止已不可坐视。

明治维新两条腿走路，就是富国和强兵。除了上面所说的发展经济之外，日本加紧实施军事改革，建立近代化军队。

日本迫于列强的压力解除锁国政策后，军事落后必然挨打的教训，激发了明治政府改革旧的军制、建立有先进技术武装军队的决心。

近代军事制度的建立和征兵制的实施，使军部在政府的地位逐渐占据了优势。这样的权力结构之下，日本的军国主义应运而生。

知识界〃扩张理论〃，如果不上升为政策，也就仅仅是一种〃学术〃。但是，这种学术思想在明治维新过程中逐渐成为明治政府决策的主要依据。

这主要是因为明治天皇对于这些扩张思想的高度认可——天皇本人就是一个主张〃布威四方〃的军国主义者。

1868年，刚刚打倒幕府夺回权利力天皇，也就是当年改元明治的睦仁天皇发表了日本近代历史的〃谶言〃——《御笔信》。

明治天皇在其刚刚立足之际就在这篇文字里宣称，将〃继承列祖列宗之伟业，不问一身艰难辛苦，经营四方，安抚亿兆，冀终开拓万里之波涛，布国威于四方〃。结合后来日本发动的一系列战争，这篇文字既是日本军国主义的胎动，又是日本对外扩张的宣言。

除了伊藤博文、山县有朋以及明治天皇这些政治人物推崇扩张之外，与他们同一时期的日本大思想家——福泽谕吉，对日本近代的扩张也做了重要的理论宣传。有关福泽谕吉的思想对扩张的影响，后文再表。

担任兵部大辅的山县有朋在吸收了这些〃思想成果〃的基础上，完善了日本的〃大陆政策〃。山县有朋把〃强兵〃看做是〃富国之本〃，极力主张采取扩军措施，不断增加军费，迅速推进日本军队的近代化，还提出了进攻亚洲大陆的〃大陆政策〃的〃理论根据〃：即把日本国疆域称为〃主权线〃，把朝鲜、中国等邻国的疆土视为日本的〃利益线〃。

1882年8月15日，山县有朋在《军备意见书》中提出了以中国为〃假想敌国〃的设想：欧洲各国与我国相互隔离，痛痒之感并不急迫，与日本相对抗的是中国。因此，日本要针对中国充实军备。

1890年3月，山县有朋在《外交政略论》里提出日本要与俄国争夺朝鲜、中国地盘问题。他说，〃西伯利亚铁路已修至中亚细亚，不出数年即可竣工，发自俄都，十余日便可饮马黑龙江。吾人须知，西伯利亚铁路完工之日，即是朝鲜多事之时，即是东洋发生一大变化之机，而朝鲜独立之维持，有何保障？这岂非正是对我国利益线最有激烈冲击之感者乎〃。

当年12月，山县有朋就任日本内阁总理大臣。他在第一届帝国议会众议院上发表的施政演说中提出，要〃发展国力，伸张国势〃。〃仅仅防守主权线已不足以维护国家之独立，必须进而保卫利益线——朝鲜、中国。〃山县有朋把朝鲜、中国纳入日本的势力范围，以防止对抗沙俄侵占朝鲜、中国。

岛国精神与作为扩张意识形

历数日本历史上如此众多的思想家们的〃思想成果〃，不难发现，这个岛国的文化从来就盛产扩张理论。

社会文化是一种社会集体意识的体现，是生活在某个共同环境下的人们的思想认同。如前文所述，按照〃物质决定意识〃的道理，一个国家的文化的生成与其地缘特点、气候条件有关。日本在其长期的历史中，扩张思想一脉相承，有其必然因素。这个国家先天是一个狭小的、为大洋包围的岛国，所以这个国家产生了内部〃以和为贵〃，对外侵略扩张的思想。封闭狭小环境下的自卑心理，通过与他国的文化交融之后，逐渐演变成一种自负和妄自尊大，日本宣称自己最优秀的民族来抗拒〃先天不足〃。

一个民族的学者和思想家，自然以引导民族的〃自尊〃为己任。所以，日本的文化精英们总是前赴后继地宣扬日本的中心论和对外扩张论。数百年的历史文化，孕育了一种日本是世界中心的天下观。在这种理念的支持下，日本人认为，任何的领土都可以占领，任何地方的人民都是日本天皇的子民。

说起天下观，其实以本国为〃天下的中心〃，认为本民族为世界上最优秀的民族，这样的思想在多个民族都有过。这本身是一种民族文化的自我认同，是凝聚本民族力量的一种自我意识的体现。