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几乎在那一瞬间，磬音就认定了玄琴殿，纵使玄琴殿旁边还有比它更加不俗，更加大气的殿宇楼阁。

那是一种感觉，在她眼中玄琴殿仿佛散发着一种无与伦比的吸引离，使她不自觉地想要揭开心中的迷雾。

三级青色的阶梯闪耀着温润而耀眼的光华。阶梯上仿佛闪过各种玄奥的符号，好象是咒语，又仿佛是音符。

没有丝毫犹豫，磬音踏上玄琴殿的阶梯。

踏上第一级阶梯，迈向第二极阶梯。磬音刚刚在第二级阶梯上站稳，突然玉石阶梯上青色的光芒大盛，将磬音整个人包裹在里面，仿佛周身缠绕着一个大大的茧。

磬音只觉眼前一片青色，似乎自己被席卷到了一个青绿色的世界。突然磬音好象听到了淙淙的流水声，阵阵松涛的吟啸声。

眼前一花，磬音美眸半掩打量着忽如其来的景色。

这是怎样的绝美景色啊！只见：

青山削翠，碧岫堆云。两崖分虎踞龙盘，四面鸣鹊槐花。朝可看，云封山顶；暮可观，日挂林梢。

流水潺漫，飞泉瀑布，如隐隐奏瑶琴。流水在山峰的缝隙中，水流飞泻而下，时而叠瀑如急雨，时而涓涓如细丝，但见景面宽阔，气势磅礴，水天一色，山水相映成趣，或高或低，时缓时急，发出不同的音响，一会如铁马奔驰，一会如雷声大作。泉水撞击、水花回溅，抛玉掷金之声，当泉水再往下流时，豁然开朗，地势平而且缓，满滩卵石发出鳞光，水声更具神韵，忽如拨动古筝，其声悠远，忽如弹捻丝弦，其音舒缓；忽如吹响玉箫，涧内声声鸣玉？，其调清亮。

流水如卷帘飞瀑，如玉龙横空，如玉女浣纱，又如彩练当空。真是如泻万斛之珠。荡起微微弧纹，给人以欲跃出流水之感。云蒸霞蔚，其静如练，其轻如絮，其动如烟，“铮琮作响如自鸣”。（瀛：‘我枯竭了555‘‘‘‘）

在水与山的交流之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的规律，由弱到强，升腾而成为生命的主旋律。

磬音一时间竟然看呆了去，如若在此坐看云起，卧听鸟鸣。与知音友人共品高山流水之乐，将会是多么令人向往的一件事！

怪不得欧阳修道“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也！”

古有俞伯牙与钟子期因《高山流水》而成知音之交，一唱一合，心心相通。如此心境，若得一知音

磬音心中一荡，素手一晃。一把古朴的七弦琴顿时出现在她手上。

席地而坐，对着眼前的美景，磬音立刻将全部身心投入到了抚琴中。玉手纤纤，在乌金色的琴弦上翻飞抚动。泠泠之音从指下流淌而出。

此曲乍一听，好似《高山流水》的旋律。高山俯仰万物，“会当凌绝顶，一览众山小”的气势喷薄而出。

流水滋养万物，“烟波浩淼，水光接天”洋洋数万里，滔滔不绝。

在高山与流水的对歌中，仿佛听见，高山对流水说，“高山仰止，流水不断”；流水对高山说，“万流归宗，生命永恒”！

忽而，曲调一变，好象慢慢地在诉说着一个故事，将人带往悠然的幻境。

天降大雨，两个人影，青衣飘飞，悬崖之上。二人缓身躲进一处突出的岩石下，一人抚琴。一人侧耳凝听。

初时，琴曲表现的是雨落山涧的情景，滴沥滴沥的雨声仿佛撞击在人的心口。接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。

听的人道：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”

复听流水之音，又道：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”

突然，琴声戛然而止。纤指蓦地一凝，竟然发出金石断裂之音，正是模仿那抚琴人摔裂爱琴之声。

一曲，竟然就此收尾。

半晌过后，磬音才从方才的境界中回过神来。

暗自揣摩《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。

明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”

仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领