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缓缓把手抽了出来，楚子苓让人在一旁看着病人睡觉，自己则走到了架起铜釜的火堆旁。杏仁已经剥出了一堆，她取了大致十克，去皮除尖，又细细碾碎，投入水中煎煮。煮好后去渣留汁，倒入粳米，开始熬粥。这样的杏仁粥每日两次，能宣肺化痰、止咳定喘，也算是剂良药。不过想要除根，就要另选方子了。

正思索要开何方，石淳已经走上前来：“公孙的病可是好了？”

楚子苓摇了摇头：“想要治愈，尚需时日。”

这话听在石淳耳中，却犹如天籁。大巫的意思不就是能治好吗？要知道公孙体弱，喘鸣更是痼疾，若是能治好，实乃天幸！足能让他感恩戴德。

一番千恩万谢，又央了楚子苓等会再来看诊，石淳才安排了住所，请她入住西厢，可谓奉若上宾。

楚子苓对这些全无了解，更是无所谓住在哪里，倒是颇为疑惑，田恒怎么跟了过来？

对这个问题，田恒只撂下句：“西厢甚大，住着爽利。”

楚子苓一阵无语，不过田恒身上的伤的确还没好，住的近些，也方便她治伤。只是药材，始终是个麻烦。

据说公孙之前请过医生，也不知这时代的医生手头有什么药，又怎么治病。楚子苓可不抱什么希望，虽说《黄帝内经》相传成书于战国时代，但是其中内容肯定是经过历代几百年不断整合，才最终成型。她又不知道现在是哪一年，说不定连《内经》都还没传世呢。

不过总是要问问看。楚子苓就派了蒹葭前去讨公孙黑肱之前吃过的药剂，石淳倒是干脆，不但送去了汤饮，还把手头能找到的补品，全都送了过去。

“家老竟把巫医赐的汤饮送人了？”得知了这消息，密姬有些惶恐。巫医给出的汤剂，岂能随便给人，还是给另一个巫者！

一旁伯弥轻声道：“家老把巫苓奉若上宾，定让她傲慢骄纵，想要窥探旁人技艺……”

伯弥的话还没说完，就被密姬打断：“巫苓法术高深，比那巫医强上许多，不至于此。”

伯弥立刻陪笑：“是奴想多了。”

一入府就乱作一团，哪有人管她们这些舞乐伎女。她也趁乱凑过来，以婢女的名义留了下来。倒是很快寻了个目标，正是眼前这位“密姬”。身为公孙爱妾，密姬如今乃是府中女眷之首，她自然要好好逢迎。只有讨密姬欢心，才能在公孙面前崭露头角。伯弥可是打听过的，这位密姬只是主母陪嫁的媵妾，因为担心主母在楚国受辱，公孙才带她前来。身在异国，又碰上公孙病重，她心中怕也想要个得力的。

伯弥正想当这个助力。

见密姬犹自发愁，伯弥又提起了公孙的病情，轻轻巧巧带偏了话题，两人促膝聊了起来。

作者有话要说： 公孙黑肱不是姓公孙，而是郑穆公的孙子，公子舒的儿子，所以称公孙。他的姓是姬，氏是郑，正经称呼应该是“郑黑肱”，字“子张”。至于为啥叫黑肱这么奇葩……哼，还有叫黑肩、黑臀的呢，这算神马╭（╯^╰）╮

至于众人嘴里的“巫医”，其实应该是“毉”，发音也是“医”，就是指治病的巫，不过写起来容易糊涂，就拆字写成“巫医”了。因为发音的问题，阿苓到现在还没发觉自己被人当神棍了呢=w=

看到有人问为何要姓氏分开，女子必须用姓。因为当时礼法规定“同姓不婚”，先秦人口稀少，贵贱不通婚，统治阶级发现了近亲联姻对于后代的影响，基于优生学定下这个法规。“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋语四》）；“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十三年》）。

等到战国以氏为姓，乃至秦汉姓氏不分，同姓婚多有不禁。不过唐代之后又恢复古法，直到明朝才宣告终止。

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☆、第八章

见到那所谓的“药剂”，楚子苓不由苦笑摇头。只一罐黑黢黢的汤水，里面连半点药渣都没，倒是泡了只壁虎，也不知到底是酒还是药。看来防着方子外泄的手段，自古有之。至于壁虎，虽是一味补肾益精，止咳定喘的药材，可惜不怎么对症。

撂下汤药，楚子苓又翻看起了石淳送来的补品。可能是因为公孙黑肱身体羸弱，又久居异国，故而储存了不少补益的药物。只是这时的药材和后世大有不同，有些不知是什