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“借我之口，告于天下。”萧九低声道，“我要让他们都看到，我的女儿回来了……”

阿兰头重脚轻，太阳穴直跳，她推开萧九，摇摇晃晃走到旁边，忽然弯下腰，干呕起来。

泪水滴在地上，一滴，两滴，之后，她再也抑制不住，低吼起来，声音嘶哑，连内心深处的那个蜷在角落的自己也被吓到了。

萧九急忙跑来，抱住她，板过她的肩膀，慌张无措地问她：“阿卿，你还好吗？不难受了，不难受了啊……”

他把阿兰按进怀中，一下一下抚着她的背，连声说道：“不要再难受了，爹爹在这里，在这里，想哭就哭出来，爹知道的……爹爹懂的……”

阿兰如哀嚎般，推开他，跪在地上，仰面冲着天大叫起来，而后哀嚎声又变成了痛哭，她像个没有安全感的孩子，又蜷缩起来，抱着自己，掩面大哭。

“我不要……”

她哭着说：“我不要……我没有……没有家人……”

“我不是……”

她语无伦次，无比伤心，浑身颤抖着，紧紧缩成一团：“我什么都不是……不是……”

萧九心疼不已，扭过脸去，狠狠擦了泪，又扇了自己一巴掌，紧紧搂着阿兰，一遍又一遍的说：“是爹的错，是爹爹的错……乖女，别哭了，别哭了……”

苏北湘醒过神后，发觉手上空了，剑早就掉在了地上，他转头问步莲华：“你早就知道？！”然而，等看到步莲华倒在地上，捂着眼睛轻轻啜泣，面无血色的狼狈模样，他又是一阵惊吓。

“喂，莲华……”

他把步莲华的手拿开，当场愣住。

“……步莲华……”苏北湘骇哑了声音，“你可……不能……不能死……”

他看到，步莲华的那条红绫早已变成了深色，仿佛被泪水湿透，然而，慢慢的，从那条深色红绫中，蜿蜒出两行血泪。

苏北湘将手覆在步莲华的红绫上，摊开手，手掌上，沾染了鲜红的血。

苏北湘不敢置信的看着他手掌心的血，什么都思考不了。

“莲华！！”

一个纸片人轻飘飘滑来，揣着手，两只眼睛依然笑着，欢快地说道：“请苏公子送他到稷山北峰来吧。”

苏北湘抬起头，那个纸片人还歪了歪头，苏北湘咬牙问道：“他会死吗？”

那纸片人说道：“八月十二是他生辰，生与死，只在一线间，看天，看人，看造化。”

“什么意思？！他到底会不会死？！”

纸片人笑而不语，只摊开四根手指的手，请他到北峰去。

纸片人忽然扭了扭脖子，换成忽男忽女的声音说道：“苏北湘，送他到北峰去，至于生死，就看天命是要他，还是抛弃他。”

首巫说道：“这也跟你的命轨转向何处……有关呢。”

作者有话要说： 实在不好意思，事有点多，今天就一更。

PS：关于巫的设定：

全文只有这一个外挂神巫，它是个非男非女非人的虚空状态，精神体，因它才有之后洪泽几千年的反巫术迷信进程。因为有这个外挂巫，萧成初期的历史书可信度在之后的学术界争议颇大，他们把萧成之前定为中古旧时代，萧成初期则为过渡期。

其实这个神巫本身就是上天之眼的意思，在统一之前的大乱世出现，给几个关键人物指点命运，等统一之后，它就不见了，只留下一屁股烂摊子坑害百姓：比如千年后封闭迷信的苍族（对，拾京他家）

看过客来的伙伴们可能会有印象，客来中的神宗时期（就是阿兰她曾孙女在位时期），守山使是一群真实存在的活人，不是纸片人。而姚植楼和他们一直想见的神巫，则始终未能露面，因为它早在萧成统一后就消失了，但云州等地的人们还是信仰它，认为稷山是可以寻到所有问题答案的圣地。

正史二三行的故事发生在这本时间设定的千年之后，正史的封同时期也就百年寿命，之后，革命军起义，本就名存实亡的帝制彻底消亡，婚姻制崩溃，合约婚制兴起，反迷信反巫毒的新思想兴盛起来，进入崇敬科学科技的六大财团掌控下的现代化无政府六合时期（这个系列的现代架空明年写）。所以，综合考虑，这个巫的设定确实还得有，因为脑洞是连着的，革命军以后起义也要铲除的，大概相当于破四旧，虽然现在看起来很扯，但从丰满历史增加传奇性角度，它还是需要的……

另外，大