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孔融为汉末大家，文学书法皆有极深造诣，围绕新字体询问姜述相关问题，从书法画技逐自扩展到文学历史，姜述逐一回答，所言融合了数千年文化艺术的精华，许多见解独树一帜，令人眼目一新。一席话后，孔融不由抚案长叹，深谓后生可畏。

古时通讯落后，经常以讹传讹，传言到了千里之外，往往面目全非。姜述此番一鸣惊人，本是可喜可贺之事，姜战高兴之余内心却生忧虑，担心今日之事传开，若被有心人故意引导，惹起皇家猜忌，不仅非福反会引来大祸。姜战想到这里，不由怵然失惊，心思对策补救，想起姜述所作《爱莲说》，不由暗有定计，谓孔融道：“数日前述儿曾作一文，数语甚是精妙，请文举兄指正。”

第一卷姜述篇第17章青州笔会3

自从姜述听说孔融到来的消息，本欲凭借诗作闻名，未曾料到楷体字引起这般轰动，始料未及，暗生悔意。闻听姜战之言，便知姜战之意，欲借《爱莲说》所喻，提升道德名声，以释皇家之疑。

孔融笑道：“既有妙文，正合笔会荟萃文章精华之意，姜家公子切莫藏私。”

姜述当下让侍者铺纸研墨，默写《爱莲说》。孔融站在姜述身后，初时只是体味书法笔意，及写到“予独爱莲之出淤泥而不染”时，不由拍手称绝，道：“此传世绝句也。”再看下文“濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”孔融评道：“但是此段，足可名垂千古也。”

再观结句“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，忡远后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”

待姜述全文写完，孔融通篇朗读，体味良久，叹道：“姜家公子之才，远胜于我；姜家公子之德，世人难有与其相论者。”

田希问道：“此文可谓文才斐然，然其年方九岁，尚未成人，如何能高论其德？”

孔融道：“此文突出运用衬托之法，菊正面衬托，牡丹反面衬托。莲花是文人笔下高歌咏叹之物，但多数文人皆惊叹于其清姿素容，将其形诸笔端；而此佳作独辟蹊径，重点描述莲之品质，歌颂其坚贞品格。写出此文之人，定然洁身自爱，不与世俗同流合污，鄙视追名逐利者。若非品德高洁之人，安能写出此文？”

孔融谓主薄王修道：“叔治文评扬名天下，请评此文。”

王修字叔治，北海营陵人。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里设社，王修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。年二十，游学南阳，止张奉舍。张奉举家得疾，时人以为疫病，无敢相视者，王修亲隐恤之，病愈乃去。王修德才兼备，尤以文评扬名于世，孔融召其为主簿。王修史上归附曹操，曾任魏国奉常。

王修评文远近闻名，道：“此文可以分为前后两段，前段描绘莲花之高洁；后段揭示莲花之喻意，分评三花并以莲自谓。前段描绘莲花之高贵品质，‘出淤泥而不染，濯清涟而不妖’曰莲花长于污泥，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱、天真自然、不显媚态；‘中通外直，不蔓不枝’，写出其空管挺直、不攀附之高尚品质；‘可远观而不可亵玩’，写出莲如傲然不群之君子，凛然不可侵犯。前文所描绘，事实上是作者人格写照，心志自明，此点从后段得到明证。正如文中所说，‘莲之爱，同予者何人？’就是感慨于具有莲花之洁之人太少。前段以菊花和牡丹衬托，表明独爱莲花，并描绘莲花形象，赞美莲花品格。后段与菊花之隐逸、牡丹之富贵相比较，点明莲花君子之喻意，说明对君子之向往和洁身自好之态度。全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花之描写赞美，歌颂君子出淤泥而不染之美德，表达出不与世俗同流合污之高尚品格，以及其对追名逐利者之鄙弃厌恶。此文具有‘说’托物言志之特点：从‘出淤泥而不染’起，以浓墨重彩描绘莲之气度风节，寄予对理想人格之肯定和追求，说明鄙弃贪图富贵之世态心理，衬托追求洁身自好之情操。文章运用对比、反衬，文中数次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花之隐逸、牡丹之富贵和莲花之高洁对比，使主题得以加深，没有空洞说教之失，通过三种形象对比，深化主题目的。文章以‘爱’字贯通全文，把爱莲这一主题落到实处，爱莲之意淋漓尽致。此文在语言上同样富有特色，优美简练，正如莲之美之‘不蔓不枝’，没有多余无用之句。其重点‘出淤泥而不染，濯清涟而不妖’，与‘近朱者赤，近墨者黑’表达意思恰好相反。其中心句‘莲，花之君子者也。’此文借物抒怀，一为喻物，一为抒怀