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《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。作为反映古希腊神校�陀⑿酃适碌摹断＠吧窕肮适隆返娜犯�死嗟奈幕��盍粝铝朔岣坏木�褚挪��

古代〃希腊七贤〃之一的哲学家泰利斯·封·弥勒特曾经说过：〃神充斥一切！〃他指出，古代的希腊人几乎都认为世界是神校�丛觳⒂缮裥｝统治的。尽管哲学家们把神校�有蜗蟮侥诤�冀馐偷檬�殖橄螅�墒钦庖磺胁⒉挥跋烊嗣嵌陨裥｝的信仰，因为对希腊人说来，没有神校�氖澜缒鞘遣豢衫碛鞯摹Ｈ衔�裥｝就在身旁的意识逐步发展，最后成为希腊宗教。当然，希腊宗教并不是社会生活的特殊领域，它不仅作用于某一些时刻或者某一些隆重的场合，而且还具备穿透一切的力量。从这层意义上讲，希腊宗教成为孕育希腊文化的母体。

美籍物理学家贝特（１９０６…）在分析欧美社会的生命现象时指出：〃对一个具体的个人说来，生命从诞生到死亡，从清晨到夜晚，从家庭到社会，始终穿戴着宗教的外衣。没有一幢房子里没有祭奉神校�某∷��挥幸惶欤�挥幸徊蜕攀常�挥幸怀∫衾只幔�挥幸淮渭�岵淮�漓耄�淮�陨裥｝的问候。人们遇到每一件活动，信奉每一次欢乐，遭遇每一场烦恼，无论是幸福的欢呼或是痛苦的颤抖时都会感到神校�驮谏砬敖藕螅�蓟峥释�睾艋剿�恰Ｒ磺幸帐酢⒔ㄖ�⒒婊�⒃煨汀⑹�琛⒁衾趾臀璧付嘉�撇⑶曳�裼谧诮蹋�ψ诮痰男枰��⒄梗��硕�焙脱�砣说奶逵�热�彩俏�吮碚蒙裥｝和英雄而举办的。〃

看来，古希腊人生活在一个虔诚的时代。人们无论把自己的眼光投向何方，在人类活动的一切领域内，他们都可看出人类是跟神校�淖饔妹芮邢嗔�摹Ｉ踔燎�乙仓�∩裥｝的外貌和象征，从而显示其价值和神圣。

尽管希腊人在他们的宗教仪式中表现出许多区别，可是宗教始终是他们最强有力的凝聚力。宗教文化久盛不衰，虔诚的宗教心理几乎成为创造社会文化的源泉。

自然，信仰应该是任何宗教的起源和核心。跟基督教相比较，希腊人的信仰并不建立在上帝的启示以及显明的教义上，它没有必须履行义务的教条。相反，希腊宗教来源于坚定不移的信仰，信仰神校�侨肥荡嬖诘摹Ｋ�侨衔�谏�钪械酱�梢蕴逖樯竦耐�Α５比唬�谌嗣堑囊馐豆勰罾锉硐稚裥｝存在的形式是各不相同的。而且，在不同的时代，人们对神的认识和理解也不相同。古希腊人坚定地认为神是与世共存的。他们直到很久以后才慢慢地达成共识，把抬头可见、伸手却不可即的天空让给神校�４哟耍�裥｝不再跟陆地上的凡人混迹其中，他们各自占有活动的领域，形成了神校�头踩说奶斓刂�稹�

考究神话的原意，其实就是〃话〃、〃故事〃、〃消息〃。在希腊人广泛的语言习惯里，神话很快就区别于〃逻各斯〃，它意味着臆造的传说或寓言，而〃逻各斯〃则表示经史实证明了的故事，或者指哲学见解。因此，逻各斯排除了一切传说和寓言的成分。在希腊人的信仰领域里，神话意味着神校�阌⑿鄣拇�岛凸适拢�撬�堑男蜗笮畔ⅰ１匦胨得鳎�饫锏男蜗蟛⒉皇峭獗淼耐枷螅��巧裥｝们的气质形象。因此，神话作为古希腊民族精神的产品，它对希腊人意味着一种高层次的真实表现，这类真实是无法核定的。后来，在欧洲启蒙运动时期，欧洲人常把神话看作世人的臆造，可是希腊人却坚持认为神话是神校�凸鄞嬖诘谋曛尽�

神话在千百年的历史长河里强化了神校�凸鄞嬖诘钠毡槿鲜丁Ｔ谏窕笆澜缰校�裥｝都以类似凡人的体态与人类相处，他们其实也被理解为人。因此，神话以及神话中塑造的神校�蜗蟾�死嗟木�裆�钐砑恿司薮蟮挠跋臁�

如同神话一样，宗教崇拜也是从信仰神校�囊馐吨胁��模��橇秸叨记Ｉ娴叫叛龅脑�枷窒蟆Ｈ嗣鞘酝荚谧诮坛绨葜醒罢乙恢挚赡艿幕�幔�员阌寐≈氐囊鞘桨炎约汉蜕裥｝连接一道。宗教崇拜反映在祈祷或者其他一些表现形式上，它们可由人单独或私自进行，也可由团体或者集体进行。希腊人成功地从早期巫术风俗中寻得了宗教崇拜的途径，而希腊的政治家们却把它们统一成为对于神校�某绨荨�

神校�烤故鞘裁茨兀克�蔷褪峭牙胨劳龅娜恕Ｉ裥｝是相对于凡人而存在的，死亡是区别神校�头踩说姆纸缦撸��踩司褪遣荒芡牙胨劳龅娜恕�

神校�怯篮愕模��窃谏窕爸懈�踩送��某錾���运�歉�踩松�钤谕�桓鍪澜缟稀２还��裥｝比凡人显得强大和幸福。凡人由此而对神校�硎咀鹬睾臀肪