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中国古代的哲人老子早己洞察了这个问题。他指出道德这个东西,只能讲用,不能讲名,讲名即空谈道德,容易掺入假货色,因为“智慧出,有大伪”,道德骗子会利用其名去做坏事。这就造成了一种虚伪的人情世态,所谓“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已”,也就是普通老百姓说的“既要当婊子,又要立牌坊”。所以老子主张“绝仁弃义,民复孝慈”,就是说用取消道德的办法来保存道德,这看起来是有些不可思议,实际上讲的就是用道德的实践,取消道德的空谈,把道德具体化、人格化。这样,才能杜绝虚伪,维护道德的本性,使之发挥积极的力量。
但是,老子这种“以无德为有德”的办法并非绝对可靠。把一件好的东西亮出来,总是有贼人盗窃的,但我们不能因此干脆把这件好的东西毁掉了事,或让它永远埋在地下不见天日。道德的理论还是要讲,孔夫子说得好:“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。至于那些道德的骗子,则可以戳穿,正象盗窃犯可以逮捕法办一样。
如何识别一个人的贤与不肖,这是一切知人善任或人际交往中都必然碰到的问题,具有十分普遍的意义。
人的外在相貌、语言、举止、行为和内在的素质、品德、思想、才能,一般说来,都有统一的一面,也有不统一的一面,统一的一面表里如一,内外相符,比较好识别;不统一的一面比较复杂,表现为各种各样的情况。看人不要只看外表,而要更看重实质,一个人的贤与不肖,不是由外表决定的,而是由内在实质来决定的,这个内在的实质就是他的思想、品德、才学、素质等因素,他是否具有一个英明的谋略,就要对他的这些内在因素进行认真的考察。
仁慈、勇敢、信义、廉洁是人的美德,然而勇敢的能够被引诱,仁慈的能够被强夺,信义之人容易被欺骗,廉洁的人容易被图谋,因此,人只要有一点放松警惕,就会被别人算计。政治活动中,形势千变万化,机会稍纵即逝,政治家要正确地审时度势,当机立断,果敢行动,利用千载难逢的良机实现自己的目的。
但是,“知人知面不知心”,怎样去对一个人的内在因素进行考察呢?要真正识别一个人贤与不肖,并不是一件容易的事情,这里有两种比较科学方法:一要在实践中识别人;二要全面的识别人。当然还有很多其他的方法,这在许多典集中都有相当详尽的介绍。
俗话说:“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”。可见人的本性是很富隐蔽性,是很难测的。但这并不等于说就完全没有办法,要了解一个人,重要的一条便是:“听其言,观其行。”
这个原则包括两方面内容,二者是一个整体,联系紧密,不可分割。首先,语言是思想的载体,我们可以通过一个人的言谈,多少可以听出他的所思所想,可以由此推测他的性格是老实木讷,还是活泼灵敏,是坦诚直率,还是圆滑世故等等。当然,碰到那种“逢人只说三句话”的谨慎朋友和“嘴上一套,心里一套”的伪君子,在短时间内往往无法借助听言来分析深入其内心世界,这时,就需要在“听其言”之外,格外注重观察他们的行动和行为。有的人嘴上说得冠冕堂皇,一接触到实际,干的尽是卑鄙损人的勾当。有的人嘴上说着甜蜜的奉承话,脚下却在使绊子。唐代的奸相李林甫就是这种人,人们看透了他的心口不一的嘴脸,形象地称之为“口蜜腹剑”。
所以,除了“听其言观其行”之外,你不妨多读一点历史,在历史这面巨镜面前,你可以认识到各种戴着假面具的人并揭穿他们,嘲笑他们。
㈢行为弱点
一个人生活在现实社会中,会经历许多事情,每件事情,都是自我行为的结果。当然,这些行为有很多,有的对自己的事业大有帮助,有的却阻碍着自己的发展。这就是行为的弱点与优点。
“事前准备”这一行为,对人生有非常重要的意义。在社交场合,许多人随机应变,风度翩翩。一旦揭开了这个秘密,就会发现,任何人都不是天才,知识来自学习,关键是充分做好事前的准备工作,以行动实现目标为主,以少说而精确为辅。
福特总统访问日本的时候,曾随意地向导游小姐询问大政奉是哪一年?导游小姐一时答不上来,随行的基辛格却立即从旁边插嘴:“967年。”他怎么能够对一般日本人都不清楚的日本历史这么熟悉呢?原因非常简单,作为犹太人的后裔的基辛格深知事前资金准备的重要性,所以在访日之前早阅读过有关日本的大量资料。这种认真严谨的态度对我们当今的世人以莫大的启示。