第88章 宗加鲁康(第2/3 页)

请来着名卦师占卜解梦，根据卦意，五世达赖在一次大法会上郑重宣布，封墨竹色青为拉萨河谷地区守护神，主管雨雪丰歉。同时下令整治宫后沼泽地，在水面中间一块陆地上，盖起一座神殿，安置龙女。鲁康就是龙宫之意。

故事挺富传奇，三人边讲边顺一条小路登上水中孤岛。

岛上神殿很小，塑像已面目不清，供桌上落满尘土，墙上挂着一片片蛛网。

洛桑叹口气道：“那么美丽的龙女姑娘，太委屈了，应该有一座高大宽敞的殿堂。”随后走出神殿，站在岛上四处眺望，又不禁感慨道，“若将池塘再往大往深挖挖，除去杂草，栽上花木，该是多么优美的一处园林呀。”

这时，人陆续多起来，乞丐和艺人早早坐于道路两侧，一见有人过来就连说带唱请求布施。据说在这个吉祥日布施一个人就等于平时布施一万人，所以施主格外慷慨。放生鸡羊的多在药王山，来这里是放生鱼的，或在岸边或租只牛皮船到池心，把买来的盛在牛皮袋里的鱼倒进水中。

中午时分，一家家人围坐在草地上野餐，不认识的人也相互敬酒，说说笑笑，还有中老年者乘着酒兴唱起歌来。红日西斜，人们醉熏熏地返回城里，一群年轻人留下，直玩到很晚才散去。

第二天，桑结进宫问起昨日出游有何感受。洛桑想了想说：“丹珠尔讲了鲁康来历。我也放生了几条鱼，野餐时还向阿叔阿伯们敬了酒，真的很开心，只是对前世佛爷梦境那一段不甚理解。”

“你进宫不久，许多事还不了解，不能光靠别人讲，关键是自己用心体悟。我跟随前世佛爷多年，每遇难题，他从不直接说出，而是让我去思考，说出答案后，不正确他再纠正。”

洛桑点点头。

“那个梦境是极有深意的。既然当地民众虔诚信仰墨竹色青，那就不能因她是笨教之神而排斥她，把她吸收到护法神的队列中，是引导、巩固当地民众虔诚信佛的捷径。你想是不是？”

“阿伯啦，你这么一讲我就明白了。我想起上回阿旺他们讲起你在色拉开示，有的僧人对学习宁玛仪轨不能接受，是不是和这个也有关系？”

“是的。有的活佛高僧总爱拿宗喀巴大师当初如何如何来同今天对比。他们经书读的多，知识丰富，但对佛法的‘善巧方便’却未能领会。鉴于当时寺风败坏，大师为振兴佛法，自创一宗，严肃戒律。对其他教派并未全盘否定，还吸收了不少好的东西，出于形势需要，那时更多地是强调标新立异，打出一面旗帜，凝聚内部，吸引信众。但是格鲁掌权后，面对雪域、草原的广大信众，宏传佛法就要学会运用多种方式，包括他们熟悉且诚信的方式。这并不违背黄教教义，大师在下士道修法中指出，要满足众生世间的物质和精神利益。善于吸收，佛教才能不断丰富，或者说才能探寻到佛法的本来面目。这样做也是对其他教派信众的团结。你在山南长大，当知宁玛信众数量甚大，虽然松散，却是维持雪域安宁的重要力量。”

宁玛出身的六世达赖对第巴大人的一席话深有同感。同一年，色拉寺切巴扎仓举办金刚橛节日时，他仍以普通僧人身份前往朝拜，发现该扎仓僧人对马头明王的供养规格低且不够规范。后来，他依据在达旺寺跟随央热活佛所学，写了一本册子，指出马头明王非一般护法，乃是观音六变身之一，应以敬菩萨之礼供养，并对法会仪式及应诵咒语作了详细开示。书名为《色拉遮院马头观音供养法及成就诀》。后应信众请教，他又写过一本名为《答南方西藏人所问之马头观音供养法》的册子。

桑结最后叮嘱：“佛爷目前还是以学经为主，我会适当安排出宫活动，以增见识。医学班只学总论部分，余下在宫内学习。”

说到医学班，洛桑道：“阿伯的故事讲的真好，同学们都紧张的连气也不敢喘。”

“佛爷明白讲那故事的含义吗？”

洛桑用力点了点头：“明白。”

八月初的一天，丹珠尔特请佛爷到宫后鲁康一游，洛桑没有多问，心想出去转转也好，叫上根柱，换了衣袍，一同前去。可他才走出不远，就发现原来的小路变宽，也变平整了，越走越觉得周围景物同上次不一样。待到跟前时，洛桑惊呼一声：“天哪！这……”竟呆立了半晌。

池塘显然扩大了许多，清理了污泥，水面俨然小湖，碧波荡漾。池边的杂树乱丛不见了，辟出一大片草地，还种上了各色花木，金黄的秋菊正迎风怒放。一架石桥通向小岛，旧房子被一座高大宽敞、富丽堂皇的两层亭楼式建筑取代。