第164章 自由民不如家奴(第1/2 页)

首先，作为一名自由民，看起来好像比奴隶要好，但是，实际情况却不是如此。

一名自由民，就算拥有土地，可是，想要好好生活，基本上是不可能的。

你作为一名自由民，肯定是要缴纳赋税的，但是，随着土地兼并的大规模出现，国家可以收取赋税的土地越来越少。

但是，国家财政支出，不可能随着土地可收税土地数量减少而减少。

所以，作为自由民，便承担了赋税的主体，并且，税赋的缴纳比例，基本可以肯定，是超过国家规定的。

毕竟，人家官员也有kpl，无法完成kpl是要出事的。

豪门大族兼并土地，想从他们嘴巴里抠出赋税的可能性，基本对于零。

所以，为了完成规定的kpi，只能加大自由民的赋税数额。

再者，自由民不但是国家赋税的主要供养者，同时还是徭役，兵役的主要来源。

而不管是徭役还是兵役，对于普通人来说，都不是好事。

但是，如果你是一名豪门大族麾下的“奴隶”呢？

首先，我们要明确一点，王莽所说的奴隶，和更早时期的奴隶，其实完全是两个不同的群体。

汉朝的奴隶，基本上是佃户，卖身到豪门大族当中的流民。

并不是更早时期的那种奴隶。

而当成为豪门大族的家奴以后，这些人租耕“豪族”的土地，或者听从主人的生产安排，仅仅面对的是主人的各种命令，而不用再向政府缴纳田赋税，人口税，不用再服徭役，不再是政府在册的编户人口。

你会发现，自己活的比自由民更加轻松。

因为，作为豪门大族的家奴，他们头上是有大哥保护的。

自由民时，任何一个小小的官吏，都可以欺压一名自由民。

但是，成为家奴以后，官吏再想欺负人，就得看家奴背后的豪门大族的能量了。

你欺负一下没背景，没靠山的自由民，人家豪门大族不会管，可你要是欺负了豪门大族的家奴，那人家就得管一管了。

而且，一旦遭遇天灾，自由民往往抗灾能力差，但是，豪门大族的家奴，却有人可以给他们兜底。

对于豪门大族来说，佃户也是自己的财产，如果可以，谁也不愿意让自己的财产受到损失。

而且，真把人逼急了 人家完全可以来个王侯将相，宁有种乎。

很多豪门大族为什么会在灾年开仓放粮，赈济百姓，因为他们清楚，人一旦饿急了，什么事情都干的出来。

而有粮食的豪门大族，往往是饥民的首选。

所以，卖身为奴的人，有时候，可以比自己挺直腰杆活着要轻松很多。

或许有人会为了自由不为奴，但是，如果有选择，更多的人还是会选择轻松的活着。

所以，王莽释放奴隶的政策，不但豪门大族不会执行，就连被王莽视为自己潜在掩护的家奴，也不会念王莽的好。

人家本来好好的在豪门大族手下生活。

只要交够主家的粮食，其他事情便没有多少了。

结果，你突然让人家回去更艰难的生活，有几个人愿意？

何况，王莽根本没有解决奴隶们的生存问题 解放奴隶的政策出台以后，却没有可以保障奴隶生存的政策。

比如说，奴隶们从豪门大族离开以后 以什么为生？

他们本来就是因为没有了土地，才成为的奴隶，你指望豪门大族把兼并的土地拿出来给奴隶，根本不可能。

就算可以以国家的实力，让豪门大族拿出土地，可是，粮食需要时间才可以生产出来。

期间这些人吃什么？住哪里？

所以，正是王莽的这些政策，使其遭到了豪门大族的一致反对。

后面，刘秀可以仅仅花费八年时间 便完成天下一统，便是因为，豪门大族将刘秀作为了他们新推举的利益代言人。

当然，真正让王莽失去民心的，并不是恢复井田制和解封奴隶，而是，王莽采取的经济改革。

在王莽的土地人口改革后，接下来，是两条很要命的财政改革。

一项财政改革，叫做“五均六筦”之法。

这项财政改革，同样大有来头，理论依据着实扎实，这是大儒刘歆以古文经《周礼》、《乐语》为依据而提出来的，同样是恢复古制。

所谓“五均六筦”，其实本质就是继续加大“新有企