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运产生悟空性，达到以欲制欲之目的。调心要令信所缘，对着欢喜佛观形鉴视，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界地妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做先以欲勾之，后令入佛智，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。与其它派别所主张的非存在不同，密教肯定现实世界是存在的。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。欢喜佛便

教义的神祇。

“密宗的经典密宗《大日经》和《金刚顶经》中，奉女性为供养物，认为宇宙间的万物都是由于女神创造的性力所产生和繁衍而来，双身修法中的女性则是佛或菩萨的化身，是已修炼求得正果的女神。双身修法是修法中意念精进奥秘的一种，密宗修行到较高层次时，必须有女神合意双修，双身修法是把悲智合和的佛教理意加以形象化，凭意念神化。”

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“欢喜禅教义多取自天竺性力派，它不同其他教派的，是种行动体系。它也寻求解脱，但不在来世，而在今生，不禁绝尘世中的各种享乐，而鼓励挖掘种种声色之娱及山神经验。性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过欢爱可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与天地灵魂的大能合流，达到最高的精神境界。因此他们直接把欢爱本身作为一种宗教仪式，在欢爱中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行五种享乐。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种便是欢爱。在欢爱之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种体位进行欢爱，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与天地灵魂合一的情景。欢喜佛便是大乐的形式之一。

张扬听了这么多，算是整明白了，那些教义无非就是给欢爱披上宗教的袈裟，就如同后世一些犯罪分子总想给自己找些合法的伪装一般。性力派之说，无非是想证明这种活动的源远流长。

说穿了，欢喜禅就是喇嘛的欢爱，搞出那么多教义来，说不定就是想骗些无知信徒，舍身伺佛，而喇嘛无疑便是凡间佛的化身。

一个正宗的欢喜佛旁边，还列着一些藏巴。：：基敦搜像，一如欢喜佛般，多是双人，而且摆得都是各种交合姿势。

琼波南觉收养玛利亚后，为了让玛利亚更好的完成以后的任务，对欢喜禅也多有讲解。

不过玛利亚只见过正宗的欢喜佛，却没想到还有这般多下流的佛像，自己这几天用得姿势仿佛都没那么多。

一个个淫靡、下流的姿势让玛利亚不觉玉脸绯红，但初尝欢爱滋味的她又忍不住偷眼去瞧。

藏巴。：：基敦这个色中恶鬼早已注意到美貌的玛利亚威严，不敢直视。偶一瞥见玛利亚那含羞带怯的模样，顿时目光邪恶起来，不时偷瞥向玛利亚。

“咳咳咳。”

张扬也已注意到藏巴。：：基敦神色，清了清嗓子，冷。问道：“欢喜殿只有这些东西吗？”

心内有鬼的藏巴。：：基敦触到张扬冷厉的眼神，不由忙收起淫亵的心思，不假思索的道：“内室还有一些天竺器具，皇上若有兴趣可以去看看。”

说着还做了个请的姿势。

“啊。”

张扬搂着玛利亚进入藏巴。：：基敦所指的内室，便发＋＋的少女，还有两个是被大字型绑在弓形的椅子上，赤裸裸的桃源洞暴露在眼前。地上还放着一些器具，看其形状便是欢爱助兴用的，只是看上去多少有些变态

周边的墙上也多是各种交合姿势，其中一些姿势便是看过许多AV的张扬也是第一次见。

“孽畜，你这是修行欢喜禅吗？”卓浦巴见状，也是厉喝道。

张扬却不以为然，他能不清楚他弟子所为嘛，只不过现在暴露在自己眼前，才做做样子而已。

至此，张扬算是明白了，那欢喜禅便是一些人用来欺骗信徒做那芶且之事的。

天下篇　第一百五十七章　菊花会

从张扬一行到的桑耶寺，欢喜殿便被张扬占据了，张上了欢喜禅一般，每日只是足不出户的在里面淫乐着，饭菜也是仆人送进去。张扬带来的三个女人不够用，甚至还让宁玛派