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这些不满多为二三十岁的职业女性每天在现实生活中碰到的现象，她们对此有着非常具体和切实的感受。

另一类是以四十岁上下女性为主的家庭主妇们的不满，认为女性不应永远被束缚于家庭中，女人不应只是服侍男人的附属品，进而主张职场应该进一步向女性开放，社会应增设托儿设施。书包　网　。　想看书来

女权主义口号下的女人（2）

处于这个年龄段的女人，经历了结婚、生育、哺乳、教育子女等，总算不需要再在孩子身上花费巨大精力，已从育儿的繁重工作中解脱出来。但是正像一位女性所说的：“从育儿的工作中解放出来，环视身边，只有无限的空余时间，却没有自己可以做的事情。”这也是这个年龄段女人共同的感受。于是情不自禁地生出这样的疑问：“我们到底该做些什么？难道今后只能一心一意地服侍丈夫，度过下半辈子吗？”到后来，疑问变成了焦虑：“照这样下去，只会被丈夫、孩子和社会抛弃”，由此产生出先前所述的不满来。

所以说，至少在日本，女权运动是由这两个年龄段的女性从自身的不满发端，汇合成一股合力，最终演变为所谓的女权运动的。

然而不可思议的是，在女权运动的口号中，这类来自对日常生活的不满却丝毫也没有体现。看一看女权运动最火热的1970年，“10？21”国际反战日①那天日本首次女权运动大*中的标语牌：

贞女和从军慰安妇是侵略的助长者！

团结使妇女更坚强！

控告根深蒂固的陈旧妇女观！

彻底实施避孕教育！

国库应负担堕胎费用！

女人是什么？！男人是什么？！

粉碎将*化的企图！

反对禁止堕胎！

“妈妈，结婚真的很幸福！”

……

从中我们看不到前面提到的女人的种种不满，相反似乎表现出一种试图从更高的立意上来审视女性的态度，并且其倾向性表现得非常激进。

由于这样的原因，出现了前述的女权运动支持者的年龄构成，而且实际上投入行动的多为二十岁刚出头的年轻女性。所以，她们的口号就必然会表现得非常激进，并且显得盲目和卤莽。姿态、形象成为了这个年龄段的女性的第一追求，那种小家子气的身边琐事自然从她们的口号中消失了。

当然，要把各个层次、各个族群女性的要求汇总起来是一件非常困难的事情，于是，将男性本身列为敌人就成了很容易找到的一个共通点。所以许多主妇都摇着头表示：“女权运动当然赞成，但是做法好像太激进了。”在年轻女性中也有不少人持这样的看法。

综上所述，在女权运动的支持者中，本身就包含了态度差异，而与反对者之间的差异就更大了。

从被动的女人转为主动的女人

自从美国发起女权运动以来，将“附属于男人的女人彻底解放出来”便成为这个运动所追求的终极目标。

通俗来讲，也就是“从被动的女人转为主动的女人”。

可是，这种反客为主的角色变革究竟能否实现呢？这是一个事关重大的问题，因为它的实现与否，决定了女权运动能否成功。从这个意义上讲，先前提到的那些口号标语是多么微不足道。

如果说贞女和从军慰安妇是侵略的助长者，那么女人不必保持贞洁，尽可偷情卖笑，只要不去做慰安妇就可以了；而彻底实施避孕教育，只须在学校和家庭导入性教育即可；堕胎费用由国库承担，只要政府真正想做也非常简单，尽管日本被称为“堕胎天国”，但是与日本现有的医疗保险赤字比起来，坠胎费用简直是小菜一碟；至于粉碎性的游戏化，如果真能做到，则堕胎也会日益减少，岂不是一举两得？反对禁止堕胎之类的口号也不用叫了。

如此来看，任何一个目标都不是没法实施的。

至于日常生活中的一些具体问题就更加容易解决。消除男女劳动报酬的差距，承认女性的能力，工作中对男女一视同仁、同样严格，女性不必再为男性同事端茶倒水，增加托儿设施……一切都非常简单。

女权主义口号下的女人（3）

对女性的要求全盘接受，是不是女性就得到了解放？就能从附属男人的处境中解脱出来呢？

遗憾的是，答案却是“否”。即使接受女性的这些要求，女人依然不可能同男人真正平等。

为什么？

理由很简单：性并没