第9部分(第1/4 页)

算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：〃孔子是位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的弊病所在。如今他长久留住在我们陈、蔡两国之间，各位大夫的所作所为，都不合于仲尼的观点意思。现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子；楚国如果真用了孔子，那我们陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。〃于是双方都派了人一起把孔子围困在荒野上，动弹不得，粮食也断绝了。随行弟子饿病了，都打不起精神来。孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路满怀懊恼的来见孔子，说道：〃君子也会有这样困穷的时候吗？〃孔子说：〃会有的，只不过君子遭到困穷时能够把持自己，小人遭到困穷的话，那就什么事都做得出来了。〃子贡的神色也变了，孔子对他说：〃赐啊，你以为我是多方去学习而把学来的牢记在心里的吗？〃子贡说：〃是的，难道不对吗？〃孔子说：〃不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以统摄贯通的。〃

孔子知道弟子心中有着懊恼不平，于是召子路前来问他说：〃《诗》上说：'不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中，难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步？〃子路说：〃想必是我们的仁德不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧？所以人家不放我们通行。〃孔子说：〃有这个道理吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎会饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能通行无阻，那王子比干怎会被纣王剖心呢？〃子路退出，子贡进来相见。孔子说：〃赐啊！《诗》上说：'不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。'难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？〃子贡说：〃老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。老师何不稍微降低迁就一些！〃孔子说：〃赐，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定准有好收成；好工匠能有精巧的手艺，所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像治丝结网一般，先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定能容合于当世。现在你不去修治自己的道术，反而想降格来苟合求容，赐啊！你的志向就不远大了！〃子贡出去了，颜回进来相见。孔子说：〃回啊！《诗》上说：'不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。'难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步呢？〃颜回说：〃老师的道术大到极点了，所以天下人就不能够容受。然而，老师照着自己的道术推广做去，不被容受又有什么关系？人家不能容，正见得老师是一位不苟合取容的君子呢！一个人道术不修治，才是自己的耻辱；至于道术既已大大地修成而不被人所用，那是有国的君主和执政大臣的耻辱了。不被容受有什么关系？人家不能容，正见得自己是一位不苟合取容的君子呢！〃孔子听了欣慰的笑了，说道：〃有这回事吗？颜家的子弟呀！假使你能有很多财富的话，我真愿意做家宰，替你经理财用呢！〃于是差了子贡到楚国去，楚昭王便派兵前来迎护孔子，才免去了这场灾祸。

第29节：第二章　孔子的一生（15）

楚昭王想把七百里大有居民里籍的地方封给孔子。楚国的令尹子西（即公子申，昭王之兄）阻止说：〃大王使臣出使到诸侯各国的，有像子贡这样称职的吗？〃昭王说：〃没有。〃子西又问：〃大王左右辅佐大臣，有像颜回这样贤能的吗？〃昭王说：〃没有。〃子西又问：〃大王的将帅，有像子路这样英勇的吗？〃昭王说：〃没有。〃子西再问：〃大王各部主事的臣子，有像宰予这样干练的吗？〃昭王也说：〃没有。〃子西接着说：〃况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，名位只是子爵，土地是跟男爵相等的方五十里。如今孔丘遵循三皇五帝的遗规，效法周公、召公的德业，大王如果用了他，那么楚国还能世世代代公然保有几千里的土地吗？想当初文王在丰邑，武王在镐京，以百里小国的君主，两代经营终而统一天下。现在孔丘如拥有那七百里土地，又有那么多贤能弟子辅佐，对楚国来说并不是好事。〃昭王听了就打消封地给孔子的念头。这年秋天，楚昭王死在城父。

楚国装狂自隐的贤土接舆，唱着歌走过孔子的车前，他唱道：〃凤呀！凤呀！你的品德身价怎么这样低落？过去的已经无法挽回补正了呀！可是将来的还可以来得及避免的。罢了！罢了！现在从政的人都是很危险的啊！〃孔子下了车，想和他谈谈，他却快步走开了，没能跟他说上话。于是孔子从楚国回到了卫国。这一年，是孔子六十三岁，也是鲁哀公的六年