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努尔哈赤的兄弟舒尔哈齐等人的儿子，大多数是台吉，只有阿敏、济尔哈朗、斋桑古三人进入贝勒的行列。

尽管宗室贵族之中，爵位权势有所差异，但总的来说，他们都是后金国汗努尔哈赤的亲族，是所谓的“天潢贵胄”，辖有牛录或固山，占有大批包衣和拖克索，统军治民，领兵出征，是执掌军政大权的最高统治集团成员，构成了满族贵族的主体。

二、　四大贝勒与和硕贝勒

和硕贝勒，为清朝特有的专用名词。和硕贝勒，乃满文ho�o　i　beile的音译。ho�o（和硕），意为“四方之方，东南、西南、东北、西北四角之角”。i意为之。beile音译为贝勒。ho�o　i　beile按字直译，应译为“一方之贝勒”，即一方之主。《满文老档》有时又将ho�o　i　beile（和硕贝勒）称为gūsai　beile或gūsai　ejen　beile，前者译为“固山贝勒”，后者为“旗主贝勒”。和硕贝勒就是固山贝勒，就是旗主贝勒。

和硕贝勒、旗主贝勒的人数，随着时间的推移，旗主的年岁增长、死亡，以及功过升贬，而略有变化。天命四年（1619）萨尔浒之战被俘进入建州的朝鲜从事李民，对八旗作了如下的叙述：

胡语呼八将为八高沙。奴酋领二高沙，阿斗、于斗总其兵，如中军之制。贵盈哥亦领二高沙，奢夫羊古总其兵。余四高沙，曰红歹是，曰亡古歹，曰豆斗罗古（红破都里之子也），曰阿未罗古（奴酋之弟小乙可赤之子也。小乙可赤有战功，得众心，五、六年前，为奴酋所杀）。一高沙所属柳累三十五，或云四十五，或云多寡不均。一柳累所属三百名，或云多寡不均，共通三百六十柳累云。……旗帜（有五色之大小不同者，奴酋黄旗，贵盈哥黑旗，红歹是白旗云）。李民：《建州闻见录》。

根据李民的记述，八旗（八高沙，即八固山）之中，努尔哈赤亲领二黄旗，代善（贵盈哥）也有二旗，阿敏（阿未罗古）、皇太极（红歹是）、莽古尔泰（亡古歹）、杜度（豆斗罗古）各有一旗。

稍晚一点，朝鲜满浦佥使郑忠信，于天命六年（1621）八月入使后金，记述八旗人员兵数如下：

一部兵凡一万二千人，八部大约九万六千骑也。老酋自领二部，一部阿斗尝将之，黄旗无画，一部大舍将之，黄旗画黄龙。贵盈哥领二部，一部甫乙之舍将之，赤旗无画，一部汤古台将之，赤旗画青龙。洪太主领一部，洞口渔夫将之，白旗无画。亡可退领一部，毛汉那里将之，青旗无画。酋侄阿民太主领一部，其弟者哈将之，青旗画黑龙。酋孙斗斗阿古领一部，羊古有将之，白旗画黄龙。吴晗：《李朝实录史料》第3146页。

将这两段材料对比分析，我们可以断定，进入辽沈前夕，后金国中八旗的旗主贝勒、和硕贝勒，有代善（两个红旗）、阿敏（镶蓝旗）、莽古尔泰（正蓝旗）、皇太极（正白旗）、杜度（镶白旗），努尔哈赤既是八旗之“共主”，又亲领正黄、镶黄二旗。

和硕贝勒、旗主贝勒权力很大，是本旗之主，与旗下人员之间，是君臣关系，君民关系。《满文老档》在记述和硕贝勒与旗下官兵的关系时，用了一个很特别、很有趣也很准确的词语：　salibumbi。　salibumbi是动词salimbi的强制态和被动态。salimbi意为“承受家产之承受，擅，专”。salibumbi意为“使承受，使专主”。这就是说，八旗人员包括各级官将，都是后金国汗“专主”之人，由努尔哈赤赐给各旗主贝勒，使旗主贝勒承受，使其专主。

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第一节 贝勒和台吉（3）

《满文老档》有时也用salibumbi一词，来表述家主与阿哈的关系。比如，大贝勒代善怀疑次子硕托有叛逃之心，而向汗父奏请说：如我听信后妻谗言，“不将我之僚友、部众给与吾子（硕托），不将包衣阿哈、马牛牧群使其承受专主”，则杀后妻。可见，和硕贝勒有权将为其专主的旗下大臣、诸申，像阿哈、马牛一样，赐予子孙，连用的词语都相同，都用salibumbi一词。

这种政治上和硕贝勒与旗下人员的君民隶属关系，在经济方面也有体现。努尔哈赤曾谕告众人说：“若无阿哈，主何能生！若无诸申，贝勒何能生！”这在前面已经讲到，诸申必须自带耕牛农具，屯垦闲地，当兵服役，遭受贝勒欺凌盘剥。

我们还可以引用一个具体事例，来看看和硕贝勒与旗下官将的君臣关系。八旗设有牛录额