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拉库　“率八百户来归”，编二牛录，令其子艾唐阿、侄安充阿统之。　《通谱》卷十一。乌尔古岱　镶黄　哈达　“率部属来归”，将其属下人分隶八旗，所余之人编牛录，令其孙克什纳统之。　《通谱》卷二十三。苏巴海　镶白　哈达　率二百人来归，编牛录，令其子莽果统之。　《通谱》卷二十三。约兰　正红　哈达　来归后，其子懋巴里授参将，设牛录，使统之。　《通谱》卷二十三。夏瑚　正黄　哈达　率十八户来归，编牛录，令其子雅琥统之。　《通谱》卷二十三。续表

姓名　旗别　地名　简况　出处常舒　镶白　沾河　来归后，编牛录，使统之。又编半个牛录，令其子布汉图统之。　《通谱》卷三十二。阿球巴图鲁　正蓝　沙晋

穆尔吉　“率族众及八十人来归”，编牛录，使统之。　《通谱》卷四。明安图巴颜　镶红　绥芬　率亲族及女真“一千余众来归”，编二牛录，令其子哈哈纳、绰和诺统之。　《通谱》卷二十一。阿尔都山　镶白　额宜湖　招抚萨齐库城女真三百余，编年录，令其子哈宁阿统之。　《通谱》卷二十五。乌珠阿穆巴　镶红　蜚优　来归后，编牛录，使统之。　《通谱》卷二十五。策穆特赫　正白　蜚优　率五百户来归，编牛录，使统之。　《通谱》卷二十五。孟古慎郭和　镶白　纳殷　率子弟及“同里壮丁”五百名来投，授以牛录额真。　《通谱》卷二十六。康古里　正白　那木

都鲁　与弟喀克笃里率壮丁二百名来投，编二牛录，令其弟兄二人分辖。　《八旗都统衙门档》。叶克书　正红　长白山　率尼马察村三百余人来归，编牛录，使统之。　《八旗都统衙门档》。琥球　镶红　尼马察　率三百户来投，编牛录，使统之。　《八旗都统衙门档》。图尔坤黄占　镶白　费雅

郎阿　率一百余户来投，设牛录，使统之。　《通谱》卷四十。僧额　镶黄　宁古塔　率兄弟及同村三百人来归，编二牛录，令僧额及其子塞纽克统之。　《通谱》卷四十一。雅穆什达　正黄　绥芬　率一百五十人来，以其孙任牛录额真。　《通谱》卷四十一。南济兰　镶黄　乌拉　率二十五人来，编牛录，使统之。　《通谱》卷四十四。根据简表和有关文献，我们可以看出五个问题：

第一，多数牛录系以某部、某地“来归”之人编立而成，即以率众来投的酋长或其子侄为牛录额真，“使统之”。这是因为，酋长带众来归，壮大了实力，为后金的建立立下了功劳，有功就应酬报，既可笼络其心，又能扩大影响，争取更多的人归顺，故令为牛录额真，辖治旧有人员，不剥夺其昔时权利，不改变其与族属之间的原有关系。这样安排，有利于牢固地建立起对来归人员的统治。当时，女真人多系聚族而居，世守其地，血缘关系很深，亲族观念甚浓，酋长、族长威望很高，如果一下子换掉旧酋长，另委外族外寨之人为新官，原酋长固然不满，来归的女真亦必不服，很难顺从新主，易起叛逃之念。现以原主为长，继续辖束旧日族属和“同里之人”，他们就比较容易接受新汗努尔哈赤的统治，就能比较顺利地建立起新汗与来归女真之间的牢固的隶属关系。

第二，将分散的诸申凑编牛录，赐予有功有才之臣辖领。在统一女真的过程中，不少诸申分散地前来“归顺”，也有一些人临阵投降，努尔哈赤把这些人丁编立牛录，给予功臣和能干之人管辖。

第三，牛录已经成为固定的社会基层组织。努尔哈赤编立的牛录，虽然渊源于女真古老的牛录制，但其内容和性质，却已发生了很大的变化。旧牛录，是临时的武装组织，兵猎完毕即行消失。现在的牛录，是努尔哈赤编立的，不完全依照族寨旧俗，它长期存在，由一个单一的武装组织演变为包括军、政、财、刑各方面职能的社会组织。万历二十四年入使建州的朝鲜南部主簿申忠一写道：努尔哈赤“于各处部落，例置屯田，使其酋长，掌治耕耘”，遇有征战，传令于“各部落酋长……各领其兵，军器军粮使之自备，兵之多寡，则奴酋定数云”。重要地方，设堡驻军戍守，“军则以各堡附近部落调送，十日相递云”。对于私自潜入朝鲜渭原采参的女真，“奴酋乃令其部落刷出，每名或牛一只，或银十八两征收，以赎其私自越江之罪”。申忠一说差役制度是，“役军，则三、四日程内部落，每一户计其男丁之数，分番赴役，每名输十条云。”这里的部落，就