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然而，在全球化和现代化的冲击中，它却分外脆弱而首当其冲。它是综合的，缺一不可，只要缺少其中一项，无论是乐手、表演者，还是雕刻艺人，便即刻瘫痪和崩溃。然而随着社会生活的转型，农耕方式的现代化，农村人口的迁徙与身份的改变，特别是电视机进入农村家庭，这种受宠了千年的皮影遭到了空前无情的冷落。传承人老了，离去了，或者改从他业；那些老戏班里传世的家什被搬到古玩市场，成了卖品。皮影正在快速地离我们远去。

然而，在我们为皮影感到伤感和无奈之时，孝义似乎是一个例外。

这因为孝义一直有些人珍惜着自己的历史文明。他们不是像一般收藏家那样，只对昔时的神奇的皮影遗存感兴趣，而是着眼于这一古代艺术的文化整体。近二十年来，他们一直注意普查，深入挖掘，致力传承，并着手全方面的研究。由此还建造了一座专题的孝义皮影艺术博物馆。

现在，我们手里的这部书就是一个充分的证明。从孝义皮影的源起、流变、传衍、兴衰，到唱腔（皮腔与碗碗腔）、剧目、艺人、表现方式和雕刻手法、程序及种种特征，都有周详的记录、精细的分类和透彻的阐述。所收集的皮影及相关文物，不仅表现了孝义皮影历史文化之丰厚、艺术气质之强烈，还体现出本书作者也是两代皮影专家所尽的心力。

现在拿这样一部厚重的书在手里，会使我们感到拥有了孝义皮影的一份家底。

我一直认为，每一种遗产后边都应该有几位专家。所谓专家，就是文化上的明白人。他们真正知道文化的价值在哪里，应该怎样保护与发展。他们不会叫文化遗产流散而去，也不会叫它们被商业化庸俗地挥霍掉。有他们在，我们才放心。

为此，我对这部书的作者表示祝贺。

且为序。

（朱景义、朱文《孝义皮影戏史话》序）

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我们共同的日子

个人一年一度最重要的日子是生日，大家一年一度最重要的日子是节日。节日是大家共同的日子。

节日是一种纪念日，内却多种多样，有民族的、国家的、宗教的，比如国庆节、圣诞节等等；有某一类人如妇女、儿童、劳动者的，这便是妇女节、儿童节、母亲节、劳动节等等；也有与生产生活密切相关的，这类节日都很悠久，很早就有了一整套人们喜闻乐见、代代相传的节日习俗，这是一种传统的节日，比如春节、中秋节、元宵节、端午节、清明节、重阳节等等。传统的节日为中华民族所共用和共享。

传统节日是在漫长的农耕时代形成的。农耕时代生产与生活、人与自然的关系十分密切。人们或为了感恩于大自然的恩赐，或为了庆祝辛苦的劳作换来的收获，或为了激发生命的活力，或为了加强人际的亲情，过长期相互认同，最终约定俗成，渐渐把一年中某一天确定为节日，并创造了十分完整又严格的节俗，如仪式、庆典、规制、禁忌，乃至特定的游艺、装饰与食品，来把节日这天演化成一个独具内与情氛的迷人的日子。更重要的是，人们在每一个传统的节日里，还把共同的生活理想、人间愿望与审美追求融入节日的内与种种仪式中。因此，它是中华民族世间理想与生活愿望极致的表现。可以说我们的传统精神文化传统，往往就是依靠这代代相传的一年一度的节日继承下来。

然而，自从二十世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。当下人们已鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋μ薄，并为此产生忧虑。传统节日的μ化必然使其中蕴含的传统精神随之涣散。然而，人们并没有坐等传统的消失，而是主动和积极地与之应对。这充分显示了当代中国人在文化上的自觉。

近五年，随着中国民间文化遗产抢救工程的全面展开，国家非物质文化遗产名录申报工作一浪高过一浪地推行；2006年国家将每年六月的第二个周六确定为“文化遗产日”；200