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打七，一天打四座。每座两个时辰，一动不动；下座后可以走动，边走，边诵心咒，但不能说话。吃饭一茬换一茬，睡觉也一茬换一茬。每天睡觉的时间，不能超过四个小时。

七天里，金刚亥母的心咒是断不得的。

村里人在金刚亥母洞里打了地铺，还放了凳子。能盘腿的，坐地铺上，不能盘腿的，坐凳子。除了吃饭睡觉外，或闭了眼，或睁了眼，或大声，或小声，把那心咒串成珠儿，串上七天。

就这样。

2

兰兰笼罩在一种奇异的氛围里，周身沐浴着圣光。那看似寻常的心咒，诵来，竟荡到灵魂深处了，一晕一晕，像温馨的海水冲刷礁石一样，清洗着兰兰的心。往昔的一切都化了，烦恼呀，痛苦呀，甚至期盼呀，都散了，不留一点儿痕迹。那散了的，还有心，还有身子，还有那个叫兰兰的概念。时不时的，就只有空灵了。有时，空灵也散了。

黑皮子老道很会带经。他的声音柔和，浑厚，随木鱼声一字字迸出。这所谓的经，就是那心咒。但就是这寻常的十几个字，伴了木鱼，伴了馨儿，伴了檀香，伴了一脸的肃穆和一心的虔诚，就成了一泓温暖的甘露，荡呀荡的，就荡化了身，荡化了心，把一个沉重的“我”消融到奇妙的韵律中了。

兰兰的生命需要这韵律。在心里盛满了苦难，盛满了泪水，淹没了希望的时候，这韵律，便该在灵魂里响了。兰兰不管它是佛还是仙，只将它当成那个“善”字。真主也罢，上帝也罢，梵天也罢，佛陀也罢，想来都逃不过这个字去。

在“善”字的洗涤下，心中的苦没了，恨消了。一种特殊的情绪渐渐滋生。这情绪，像黄昏落日的余晖，一洒上万物，世界便成另一种样儿了：有了一份宁静，有了一份超然，有了一份慈悲，有了一份豁达……这许多个“一份”，便构成了一份“觉悟”。这，便是“打七”的目的。

这许多份“量变”引起的“质变”，便是修炼的终极目的：或以宁静而求智慧，或以虔诚向往净土，或以超然逍遥于世，或以慈悲利益众生，或以觉悟达到涅槃。是为正修。

若其形虽同，而其目的，却发生异化，以利众之名而行私利之实者，便成邪法。

正邪之别，仅在一心。

3

入关不久，打七者都露出了本来面目。

凤香们是图红火的。按凉州人的话说，是“热闹处卖母猪肉”的，却想不到这红火不那么好瞧。新鲜劲儿一过，乏味和疲惫随之袭来，呵欠连连，便迷瞪过去，梦起了周公。会兰子显得很虔诚。她是死了心要修炼，却由不了身体。平素里，她想睡多久，就睡多久。这只睡四个小时的打七，令她心有余而力不足，就显出一脸的恼苦，时不时打个呵欠，再恨恨地喊几声咒。本意是想驱瞌睡，谁料却像吵架了。

花球也很失望。他之所以来打七，纯属是为兰兰而来。花球想，一群男女整日整夜在一块儿，总该发生些故事的。他既怕兰兰和别人发生故事，又希望自己是故事的主角。没想到，进入关房后，竟是如此之苦。除了瞌睡，他腿疼，腰疼，浑身的骨节都错了位似的难受。更叫他失望的是，兰兰竟然是眼观鼻，鼻观心，虔诚修炼，面若圣女，望都不望他一下。这倒不怕。若没别人，他自会有手段鲜活了她。可苦就苦在时时睁着几双眼睛，连睡觉也得轮换。为保证咒声不断，就是在轮换睡觉时，同时诵咒的，也不能少于三人。这一来，他连个打飞眼的机会也没了。

《白虎关》第十一章（2）

王秃子口中虽念念有词，但那双贼嘎嘎的眼睛却忽而瞅这个，忽而扫那个。那神形，不像来修炼，纯属是监督这几个狗男女来了。

王秃子很能坐。除了吃饭睡觉，他一直盘坐在墙角里，时而一脸阴沉，时而露出若有所思的阴笑，时而做恍然大悟状，把花球们弄得很不自在。

兰兰不掺一点假地诵咒，跟她干农活一样。一天过去，她的嗓子就哑了。那呵气似的诵咒声，也是实打实地不掺水分。她把做啥都当成种地一样，从不干“人哄地皮，地皮哄肚皮”的事儿。

黑皮子老道有坐静基础。平素里，祭个神呀，发个丧呀，捉个鬼呀，向来是以有功夫的人自居的。自不会在村里人面前塌了架子，坐得似模似样，诵得也似模似样。

黑皮子老道是真心服那金刚上师才皈依的。他亲眼见过上师的神通。他是想长功夫，想学两手，才皈依