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〃术赤兀鲁思〃和〃旭烈兀兀鲁思〃的情况则大为不同。他们的领土，与蒙古高原或者中原地区相隔太远，而且在漫长的历史时期里，这些〃兀鲁思〃所代表的地区，和帝国本部从来没有太密切的联系，即使有来往，也不是那么频繁的。而这两系的首领和帝国大汗的关系，原本也是很微妙的。

早在成吉思汗的时代，术赤就因血统不明，受到父亲和二弟、三弟的轻视。1221年，玉龙杰赤围城战的时候，察合台为副帅，老是跟身为主帅的术赤唱对台戏，延误了战争的进程，后来术赤的主帅位置为窝阔台代替。这一战后，术赤回到自己的营地，直到死前都没有再参加过父亲领导的战争。以至于当一个〃以病为由，借口不战〃的谣言传来时，成吉思汗疑心这个来历不明的儿子在密谋反对他，于是向术赤的营地送去处死的命令。当大汗的汗令到达之时，人们才发现术赤已经去世了。这个小小的插曲可以说明术赤系在帝国中的地位，这也许是术赤系诸王对于帝国事业不那么热心的一个原因吧。

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第96节：转瞬即逝……蒙古帝国（34）

拔都之拥立蒙哥，只不过是对西征中贵由的侮辱所作的报复罢了。拔都弟弟别儿哥即位之后，〃术赤兀鲁思〃宗王对于蒙古本部的事务，尤其是汗位的继承，似乎就没有多少过问了。他们更多地把目光注视到自己的邻国。别儿哥为了同旭烈兀争夺高加索地区，开始与埃及建立联盟，由此发展了与它的贸易关系，穆斯林文化也开始影响他和他的臣民。他曾经谴责旭烈兀：〃他洗劫了穆斯林的所有城市，不征求亲属们的意见就处死了哈里发。在安拉的庇护下，我要他解释为何屠杀无辜！〃另外一方面，术赤系宗王和他们带领的蒙古人，

因为来到钦察草原的关系，逐渐被人数更多的当地人……钦察人所同化了（正如忽必烈来到中原地区，慢慢推行汉法一样）。他们在各方面，更像是一群钦察人，而不是蒙古人。所以，他们不再以〃术赤兀鲁思〃而闻名，更适合于这样的名字：〃钦察汗国〃。

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另一方面，得知蒙哥大汗去世的消息后，旭烈兀中断了西征，率军朝蒙古进发。他是拖雷的第三个儿子，与蒙哥、忽必烈、阿里不哥，是一母所生的同胞兄弟。在行军的路上，他很快了解到，二哥忽必烈和幼弟阿里不哥各自通过忽里勒台选举为大汗。摆在他面前的路只有两条：支持哥哥忽必烈，或者支持弟弟阿里不哥。旭烈兀和他们从小一起长大，自然清楚谁最后将会取得胜利。所以他把赞成票投给了忽必烈。这一举措，得到大汗忽必烈的嘉许，忽必烈再次确认了旭烈兀在波斯等地的权利。

汗位问题既然告一段落，旭烈兀转而经营自己的〃兀鲁思〃。在他统治的广袤区域里，居住着众多的人民，数量远在蒙古人之上。他们是波斯文明和阿拉伯文明的创造者，大多信仰伊斯兰教。旭烈兀很快和他们打成一片。他在首都附近修建了天文台和图书馆。他带来中国的医生和医书，不经意地发展了阿拉伯人钟爱的医学。他虽是个佛教徒，但对伊斯兰教和景教也加以保护。所以他去世的时候，亚美尼亚的基督教会曾经这样深情地哀悼他和他的妻子：〃基督教的两颗巨星〃，〃又一位君士坦丁，又一位海伦〃。不过基督的信徒们在旭烈兀〃兀鲁思〃中间并未占据足够的分量，数量占绝对性优势的是穆斯林。旭烈兀之后几十年内，伊斯兰教逐渐成为国教。

旭烈兀和叙利亚穆斯林的争斗是〃旭烈兀、兀鲁思〃伊斯兰化过程中一个小小的插曲。1260年，以〃为怯的不花报仇〃为名，旭烈兀派出一支蒙古骑兵，在　11月的最后几天里越过幼发拉底河，进入叙利亚。但是在　12月的第十天，这支队伍又被赶回。之后，旭烈兀旨在复仇、征服叙利亚的企图，都被埃及马木路克军击败。这是因为马木路克军有一个强大的盟友……〃术赤兀鲁思〃首领别儿哥。促成这个联盟的是马木路克苏丹……穆斯林心目中的英雄拜伯尔斯。

他是一个钦察突厥人，同时也是一个穆斯林。这点拉近了他和统治钦察人、倾向伊斯兰教的别儿哥之间的距离。1262年，伊斯兰教的战士别儿哥向赞助景教的旭烈兀宣战。作为反击，旭烈兀在当年　11月到　12月，通过高加索边境的打耳班关，侵入别儿哥的钦察领地，但是不幸落败、退归老巢。之后，察合台系宗王们又在阿姆河边境骚扰旭烈兀的子孙们。〃旭烈兀、兀鲁思〃在幼发拉底河、高加索山、阿姆河三个方向，牢牢地被马木路克、