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华

“华”，是一支原始氏族的名字，华的故事不晚于公元前五千年。那个时候，今天的八百里秦川是一片大湖。湖边的土地“沸沸汤汤”。华人从南边的山地，今天的丹江发源地北坡，来到了“沸沸汤汤”的渭河边，蓝田地区，女娲补天的故事说：

“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火烂焱而不灭，水浩洋而不息，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵。”

从这段文字记载可以想像，那个时候的渭河河段不仅是水湿地貌，而且伴随着猛烈的火山和地震。渭河土地在公元前四千年开始干爽，华人编出了女娲补天的神话，但是，神话对“水湿地貌”的描绘却是从更早时期流传下来。华人的名字因为女娲神话而著名。

（古时候，至少公元前二千五百年以前，在河南，陕西通用“华夏语”，在河南东部，山东西部和河北南部通用“太行语”，古汉语在太行语的基础上成熟起来。“华”，“娲”，“伏”是华夏语的原始发音。华是华氏族的自称，娲是华人的崇拜，伏就是伏羲，伏羲是河南地区的一支氏族。这三个华夏语名字翻译成古汉语就是“华胥”，“女娲”，“伏羲”。）

夏

夏与华在同一个时期，但是“汤灭夏”的故事要晚一些。

公元前五千年以后，著名的磁山人（考古“磁山文化”）逐渐向南，公元前四千五百年时来到了黄河边。这一支人被称作“戎狄”。走出了太行山山地的“戎狄人”不晚于公元前四千年过黄河，来到古河道。古河道是今天的河南和山东交界的地方，在今天的黄河南。古河道就是黄河道，那个时期，黄河没有主河道，是河网地貌。来到古河道的是戎狄人的一个重要分支，这个分支叫作“契”，契这一支氏族的后代分支在历史上叫作“商“，（商人自称大商）。商氏族在古河道生存下来。几百年以后，从契氏族中，出了一个叫做“汤”的分支，汤就是著名的商汤。对汤，想必读者熟知。

再说戎狄的旧地（据“史记”）叫作“有戎”，有戎在安阳北，太行山的山坡下。戎狄人走了以后　，这块地方荒墟了，叫作“有戎之墟”。

（墟：在戎狄时代，采集生活，没有人工生产。一个地区的食物吃光了，人们就迁徙到另一个地区去。）

到了汤的时候，有氏族再一次的从有戎之墟走出来。第二次走出来的人也许是戎狄的后代，也许是从山西南部迁徙来的氏族。这一支走出来的氏族叫作夏。夏氏族与汤氏族相遇，夏氏族遭到了汤氏族的驱逐，这就是“汤灭夏”的故事。

汤灭夏以后，又过了不少于千年，汤的分支后代在洛阳平原建立了“唐”国。这样，汤灭夏的故事当作“唐国的历史”带进了洛阳平原。

（据甲骨文：“贞，御自唐，大甲，大丁，祖乙，百羌百牢？”请示，来自唐。祭祀大甲，大丁，祖乙三位祖先，用“百羌百牢”可不可以？祖乙，据“史记”就是汤。）

夏是被汤灭的，汤是唐的祖先，夏就是商的“敌人”，商自然不会将夏当做祖先，可是，周又灭了商（在洛阳平原的唐），周人将夏当做祖先，春秋时编出了“夏，商，周”三代。可是，给汤“灭了”的氏族不止一个夏，据史记，还有葛伯，昆吾。为什么不将葛伯和昆吾当作祖先？可见，这其中还有另外的原因。

在汤，唐时期，周人还处在“始族”阶段。一方面，周是商的“方国”，是落后的“少数民族”。一方面，周开始兴起，分散的始族汇聚，形成一个中心，而氏族中心是以“巫祠”为标志形成起来。分散的始族有了统一的崇拜，这个统一的崇拜就是“夏”，以夏为名字的巫祠。早期的周人在洛阳以西的黄河两岸，唐在洛阳以东。

读者知道，一个民族（和氏族）以战争去“灭”另一个民族，无论在今天还是在古代都是不可能的。就文化的渊源讲，夏文化与商文化“同源”，都是“磁山文化”。夏氏族“灭了”，夏的文化以夏巫祠的形式继续存在。夏人宣讲禹治水，周建国以后，在“巴”地区出现了“夏后启”，西汉时的史记记载，禹兴于西羌，唐，宋以后直到今天盛传，禹“生于（四川北部的）石纽”。

夏，在中华史上极有传奇特色，占有特殊的一页。

华的故事不晚于公元前四千年，夏的故事不晚于公元前三千年，时间实在是早，作为中华民族的祖先