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，华夏当之无愧。

炎黄

炎黄的事情与华和夏不太一样，华和夏是实际的社会人，华是华氏族，夏是夏氏族，实实在在，有血有肉。炎和黄不是这样，炎和黄是两个“巫祠”崇拜，用今天的话说，炎和黄是两位“神”。崇拜相当于今天的神，偶像，“星”。在今天，已经无法找到制作崇拜的氏族。可是，神怎么又成了祖先？这个过程挺复杂。

先说炎：

炎黄的炎是炎帝，关于炎帝，有一段神话传说：

“有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自叫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”

这是一篇极为壮美的史诗：这一支氏族生存的土地是祖先化作海鸟填起来的！

神话传说的西山和东海在太行山的东坡。西山是发源漳河的一片山地，据“山海经”，在有戎（今天的“磁山遗址”）西，东海指黄河海沟，这个时候的黄河和华北平原还在海水中。时间是这样的早，古人还不知道海鸟衔木石作巢，编出了神话。这个古老的神话流传了一，二千年，到了崇拜炎帝的时代，精卫鸟作了炎帝的女儿。

炎，在初始是一支氏族的崇拜，就象华人崇拜女娲那样。

炎是崇拜，不是首领，也不是氏族。从精卫鸟神话到炎帝崇拜，这一，二千年里，“氏族”的规模很小，只有几十人，不到百人。氏族的成员也没有名字，没有人去关注一个氏族成员，哪怕是一位首领和母亲，在氏族的早期（始族时期）与今天很不一样。在这样的氏族里就是出了“氏族英雄”和杰出的首领只能在氏族的范围里传说，留在一代人的记忆里不能流传更久。

氏族的名字流传的时间要长一些，一个有千年时间的分支氏族可能记得初始一代氏族的名字。虽然经过了十代，几十代的分支，仍然记得初始氏族的名字，始族的名字不超出自己氏族的范围，氏族人不会去流传外始族的名字。例如，华胥，伏羲，契，这一类的名字由直系后代流传下来。

炎氏族是戎狄的早期氏族，随着海水的下落，这支氏族逐渐向东迁徙。炎这一支氏族比有戎早。有戎（磁山遗址）的时间是公元前六千年。炎氏族时，有戎还在海水里。后来，炎的氏族融合进了有戎人，炎的名字当作崇拜流传下来，炎的氏族却消失了。

在古汉语中，有很多是崇拜的名字。女娲，禹，“五帝”，炎，祝融，都是崇拜的名字。崇拜的名字能够经历长时间，大范围的流传。崇拜的名字响亮，但是没有氏族作基础，找不到氏族来源。这是判断崇拜名字的主要依据。在氏族时代，这样的事情很普遍，汉语中留下了许多名字就是这样留下的。有戎人知道炎的名字，对炎的来历却不清楚。在今天，人们拜佛，拜神，其实，不一定清楚这神和佛的来历。

崇拜炎的分支与有戎融合以后，炎的名字移进了古河道，移进了古河道以后叫作“炎帝”。从“炎”到“炎帝”，又是一段故事。

前文说过，古河道这块地方原本是一片水湿地。水湿地渐渐的干爽了，契人从北方涌进来，东边的大汶口人也涌进来，南边的祝融人也涌进来，可能还有西方的伏羲人也涌进来。

古河道的地方不是很大，一下子涌进来这么多人口，争夺领地的斗争就不可避免了。古河道通行古汉语，古汉语在这里成熟起来。祝融人不会说古汉语，说一口“南蛮子话”，为了在古河道站住脚，就不得不改说古汉语，祝融人的巫祠（每个氏族都有自己的巫祠）选中了炎做名字，改称自己的崇拜祝融为炎帝，炎从北方崇拜移进了南方崇拜。经过这一番“宗教改革”，祝融人在古河道（的南部）站住了脚，为后来的“楚”争到了一块土地。

黄帝

黄帝是周人祖先的崇拜，黄帝的演变更复杂。

黄帝的“前身”是“皇帝”，皇帝是天上主管“星历”的神。星历就是历法。历法的出现是因为生产的需要。公元前四千年以后，天然的食物严重枯竭，人工生产在古河道出现。人工生产有了对气象和节气的需要。星历的制作不晚于公元前三千年。制作星历的工作在“巫祠”进行，巫祠相当于今天的文化机关，而皇帝就是巫祠崇拜的星历神。星历的规模很大，据史记等记载，与星历有关系的名字有：

皇帝，赤帝，炎帝，颛顼，喾，蚩尤，祝融，帝，大帝，南正重，火重黎。

限于资料，无法知道早期人工生产的具体内容，但是，从星历的规模，可以想像，早期的人工生产为“商