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不敢面对的，更别说追求了。轮回依旧、始终不得脱胎换骨，而中国历史的总报应就在于此。

A。相声的讽刺

经常能听到一些相声演员（据说叫“表演艺术家”）说自己的艺术真谛就是一个“情”字。相声是讽刺艺术，是要贡献些真实的东西的，不是叫你在那儿唱情歌。改革开放刚开始的那段时间，相声学会了讽刺“文革”和当时的不正之风，因而红火出了一批星。现在不让他们讽刺了，他们也就只能自我讽刺，弄些伦理哏，或者往对方脸上吐唾沫——这是怎样的悲愤啊。txt电子书分享平台

二、史辨（6）

B。流行歌曲的情调

中国的流行歌曲一直以来就是“你……”“我……”，都是些小情调的玩意儿。这些玩意儿不敢直面真实的人生，只会以肌无力的风格解除掉对现实的警惕。倒是那些网络歌曲越来越喜欢通过改变的方式来反映些诸如暴力拆迁、禽流感、死了都不卖的股票等现实问题，令人洗耳。

C。中国足球青年队队员的蜕变

中国足球青年队的队员一旦进入成年队，一旦进到中国的职业联赛里摔打，很快就不会踢球了，但其他的本领进步得飞快，神似邯郸学步。在中超，一个巨大的夹杂着黑五类的人情大染缸让他们更专注于情与钱，而忽视、遗忘了足球战术与技术的真。

D。古董行的真

古董行当特别喜欢唠叨的就是捡漏儿、打眼之类的与真假有关的故事。如果没有了假古董，那这一行还有什么意思，还骗谁去，还靠谁来发财呢？其实是不是真古董只需经过一些科学检测即可确定，而那些行家却非要靠一双眼睛来博得个名声，使得真与假更加模糊与不可捉摸。这些行家要的不是真，而是对真的权威性的垄断。即使那是假的，日后不过被叫做走眼而已。

E。百家讲坛的唾沫

《百家讲坛》经年累月地讲述各个朝代的历史故事，不惜用泡沫塑料来装点国学的殿堂。讲解的内容都是要吸取古人为人做事的经验教训，更精明更会算计更要装得像一根老油条而已。

——以上的五个例子是说，中国人固有的伦理观念渗透到各个时代、阶层、个体之中后产生的结果。

中国确实是一个充满了情的国度，而且有意让世界也充满爱。中国伦理之盛，早就超过了国人对真理的热情。善高于真，儒家（非道家）定义下的道德高于真理。

在善与真之间，中国的伦理定义出了“诚”（“真诚”），要求人之情感发自本心而不掺假。而这个“诚”（“真诚”）追求的却远不是什么真理，而仅仅是为了与别人交换那个别人的“诚”（“真诚”）。首先没人能清楚你是否肯定真诚。其次，这样的真诚具有一定的表演气质。最后，如此的真诚也就难以有什么真，而仅仅是诚。

难以抵达真，其表征就是中国人葆有的含蓄品格，其根源就是不想、不愿意、不敢说出自己感觉到的真实，久而久之对什么都含蓄起来。“此中有真意，欲辨已忘言”。也逐渐地丧失了“辨”的能力，即使欲辨也力不从心了。

对真、真实、真理的回避酿就了所谓的隐士，无论是隐于野、隐于市还是隐于朝，都是想借助庄子之功与老子之力自我保全罢了。那些非著名隐士的著名表现，如裸行、扪虱、浪荡、醉卧、捞月，却说明了对真、真实、真理的想念是他们心头最大的痛苦与最深的秘密。

于是就有了难得糊涂的郑板桥，一个患有本体论心肌炎的艺术家，喜欢画些没有实心却号称有节操的竹子聊以充饥。聪明难，糊涂更难。由聪明转糊涂难上加难。这就好比一个人在黑屋子里已经醒来了，他本要对那些还睡的人大喊，可又觉得没有唤醒的希望，只好又闷头睡去。醒来了，还要继续呼呼大睡，何其难啊！但他必须这样嗜睡，因为醒了就要去找门找窗，这是很自然的责任，而他没有这个胆识。

人们经常夸一个人聪明，是什么意思呢？

——就是他洞察到了中国人的伦理关系，并能成功实践之。

二、史辨（7）

这些人具备的不是智商，而是情商。他的情商水平不知比智商高出多少呢。情商是情感综合的，而智商只是很片面很专项的测量。他年纪越大，情商就越高起来，而智商还是很平平，难见有什么创新，却是八面玲珑的样子。

这些高情商的聪明人统治了那些高智商的专业人才，后者当中也有情商高的，就去当了官，把自己的智商浪费掉了。为什么会这样呢？就是为了适应中国的伦理生态，活