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性化的，越是属于“我”的，才越是真实的。

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问：这观点算得新鲜。

答：你觉得离经叛道了？

问：请说详细一些，谈了“主观”，也谈点“客观”吧！

答：如果你讲的“客观”是要求艺术创作真实于作者主观意识之外的事物，那么，恰好相反，许多艺术手段，像夸张、渲染、模糊、泛指等就背离了这一点，它只为着强化作者的主观意向。作品中的任何文字都这样。可以看一段陈灿英父女出场的描述：“跟随这些农村干部上船的还有一个圆圆脸盘，身材矮胖的女孩子，从带着的行李看，大概也是个学生，没办法，她只能在船尾上一个男人身后换下湿衣服来，那身材同样结实的大男人是她的父亲，有人称他陈村长。”这里的人物与场景是从作者的亲身经历中移植过来的，可它便算得上客观真实吗？不能。第一，生活不可以复制，没谁能够让时光倒流。正是因为这一点，作者才需要借助媒介（文字、声音、颜色、形体等）来演绎自己的生活感受，因而，也才有了艺术。上述文字留下的仅是属于作者的一段记忆，对于同一事物，每个人的记忆并不相同。有意思的是，一位当时在场的老同学至今还清楚地记得小船搁浅，大家下水去推的情景，他*着上身，弯腰弓背用肩膀、用后脑勺死命地拱着船帮，后面一个短头发女孩连忙上前拉着他的手，抓着他的裤带，护着他，帮着他，结果也弄湿了一身。他只觉得那女孩很热情，很大方，手也很有力气，而对于我写的这段文字，什么“圆脸”、“矮胖”、“换衣服”等等则全无一点印象，他用“可以虚构”四个字统统给予了原谅。如此情形，究竟是谁逮着了“客观真实”？　第二，作者用“圆圆脸盘，身材矮胖”来说明陈灿英的外貌，讲脸型不论五官，谈身材只说矮胖，如此简单片面，含糊敷衍，何来客观？但问题是，在这里需不需要“客观真实”？如果作者写出陈灿英身高１．４７米，体重５０．４公斤，脸盘直径多少，这也许“客观真实”了，可读者会不会怀疑作者有毛病呢？其实，上述几行简略无奇的文字于似不经意之间表现的无一不是作者的思想与感情：看似平淡却是深沉的叙述风格，对于贫困而又迟滞年代的总体印象，以及眷顾社会人情时无可奈何的感慨。从文章的结构上看，它也完全真实于作者的匠心，是下文进一步刻画人物，演绎故事埋下的一条伏线。

问：你这话只能证明客观事物对于不同的人可能有不同的感受，但并不能否定主观意识是客观世界的反映。

答：很对，如果你也承认主观意识是客观世界的反映，那么，我可以说，任何一位诚实的艺术家，他的作品正是从自己的角度反映了客观世界。每个人除了属于他本人的一份生活经历，以及只与这一份生活经历相关的思想感情，别无其他。除此之外，再要求作者去反映“客观真实”便很玄乎了。

问：是否符合客观真实是检验艺术作品是否真实的重要标准，这话未见得玄乎。

答：你便说“客观真实”是个唯一的标准也行，玄乎之处在于：谁把握得了这个标准？

问：实际上，你是不承认除主观真实之外还有客观真实。

答：我承认除了造物主知道客观真实是什么之外，其他人都不过是自以为是、喜欢争论罢了，当然，由于世界太伟大，它可以让人们的争论永远无休无止！

问：你是认为客观真实不可知！

答：相对世界来说，人永远显得渺小，任何人对世界的认识都极为有限，而且，必然带着他们各自的主观片面性。以前，理论家们大言不惭说教的那些“放之四海而皆准的真理”，你认为符合“客观真实”吧？其实，那也不过是他个人的主观看法。

问；连客观真理也不存在了？

答：对真理的认识都是相对的，没见过谁掌握了绝对的真理。如果真理还非得依赖权力去推行不可，那它就很可能不是真理，比如强迫作家“下去体验生活”之类即是。你不是工人农民，说你下去观察了解些日子，“三同”一番，作品表现的就是工人农民的思想感情，殊不知，观察了解也好，“三同”体验也好，你还是你，说你能代表工人农民，那只是一厢情愿，说你变成了他们，那更是完全“真实”的弄虚作假。对于这种不诚实的理论家，人们也许无可奈何，但如果听的人也不诚实，跟随起哄或者真是相信了它，那就只会白白地“奉献”了自己。

问：艺术家人人只为表现自己，这“自己”就那么伟大？

答：人人能够表现自己至少可