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：我已经发愿不害任何众生，用其他人的鲜血鲜肉供给‘罗

刹’是不可能的，为了求法，我愿意以自己的血肉来供养‘罗刹’。他如

此请求后，‘罗刹’为他传了后半偈：‘生后即灭尽，彼等寂灭乐。’昔

普国王忆持了很长时间，已能熟练地背诵。（师言：世尊在因地为了一个

看起来不是很殊胜的偈子而用自己的血和肉才求得了。在座的四众弟子

（Catu　Parisa），现在很容易就可得到显密的很多共不共的殊胜法要，目

前的条件只是相对地苦一点，确实是很值得，不要以为安乐中能得法。）

他觉得自己已经得到了涅 的殊胜缘起，也获得了无上菩提的圣道，就

用宝剑把自己身上的肉一块块割下来供养‘罗刹’，并发了无上菩提的愿：

以此善根，愿我将来获证人天导师、如来、正等觉的果位，能度化无量无

明愚痴的众生。如此发愿后，念一个偈子：‘以此广施之善根，愿众皆悉

得佛果，昔前诸佛未调众，以吾善施得佛果。’念毕，把自己全身的肉供

给‘罗刹’。此时，大地震动，天人撒花，赞曰：‘善哉！善哉！’帝释

天想：现在大菩萨的身体已变成这样，以我的能力也可以使他恢复，但为

了使他增上菩提，我可以试试他发心如何：‘大国王，您已把全身的肉割

给我吃了，您是后悔还是欢喜呀？’‘我一直生起欢喜心，因为我割身肉

之痛苦与地狱、傍生、饿鬼所受的痛苦相比，根本算不上什么。’‘这么

说，我不相信。’‘如果我不是生欢喜心，则愿我的身体不要恢复，如果

我真的以欢喜心供养您并对三界轮回众生发起了大悲心的话，则愿我的身

体恢复如初！’以这谛实语之力，昔普国王立刻身体恢复如初！帝释天立

刻也显出了本有的形象，在国王足下恭敬顶礼说：‘我不是想害您的，一

方面我想观察您求法的心，另一方面我为增上您的精进，故我这样对您显

现。’说毕，返回天界了。诸比丘，当时的昔普国王就是现在行持菩提的

我。当时，我也是为了求法而如是苦行的，现在我为什么不闻法呢？”世

尊如是说。

（126）昔普国王

—舍自身命 换得半偈

一时，世尊出游嘎吉。途中，世尊对阿难尊者说：“阿难，我的背很

痛，你把我的法衣折成四层，我在上面休息一下。”阿难依佛所言，把衣

折好铺在地上，世尊以狮子卧式，具足正知正念休息后，心想：自己周围

有很多凡夫比丘，有些是佛调化的，有些是声闻调化的。便告曰：“阿难，

你应该对所有比丘僧众宣说有关七菩提分的妙法。”阿难尊者依教奉行，

为僧众宣说了有关七菩提分的妙法。之后，那些对声闻有缘的比丘众已灭

尽烦恼，获证了罗汉果位。世尊也在阿难处闻法。阿难传法毕，世尊便端

身跏趺座，给阿难为主的诸比丘宣说了有关精进方面的教言。那些对佛有

缘的比丘们，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。这些得果的罗汉们远离了三

界的贪欲，在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别。诸天赞

叹他们的功德。

时一比丘赞叹曰：“世尊为了传授佛法而显示生病，世尊是三界的怙

主，仍在阿难尊者前闻法，其他人更应该闻法。阿难尊者是世尊教法下智

慧非常超胜的弟子，世尊正继续闻法，其他人为何不闻法？总之，佛法的

功德不可思议，闻法的功德不可思议！”这位比丘宣说了闻法的种种功德。

（师言：为了度众生，世尊也显现在阿难前闻受妙法。）诸比丘请问：“世

尊，以何因缘世尊也是显现劝别人开示善说，在别人面前开示善说？”世

尊告曰：“不仅是现在，以前我也是在别人面前听闻教法。是在很早以前，

四具王宫的昔普国王，如理如法地护持着国政，他具有大慈大悲心，广作

布施，对所有的臣民慈悲爱护，无衣者施衣，无食者施食，无车者施车，

乃至空中的飞禽、地上的走兽。海