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荷马描述的死者全是哈得斯王国的居民，他们已经无力左右活人的生活，因为他们是没有意识和没有知觉的存在。他们的存在是曾经的存在，是过去的存在。哈得斯王国就其原意来说并没有被看作惩罚或者表彰的地方，虽然荷马在这里也举有不少的例子，如西绪福斯和坦塔罗斯。

西绪福斯是个暴君，死后被罚在地狱把巨石推上山顶。可是每当他把巨石推到山顶时，巨石又自动地滚落回去。他只得再作努力，重新再推，如此反复，循环不已。

坦塔罗斯也是一个有罪的国王，他把自己的儿子珀罗普斯剁成碎块，烧成佳肴，端给神校�窍碛谩Ｖ嫠勾笈��宸Ｋ�涝墩驹谒�校��钪料掳汀Ｌ顾�匏瓜胝趴诤人�保��凭图跬耍涣硗猓�谒�耐范ド匣勾构易殴�鳌９�泳вǹ砂�？墒牵�鹊剿�芯跫⒍鱿氤怨�邮保�髦簿偷刈远��撸�盟�赏��豢杉矗�闶嵌运�淖锬醯某头！�

不过，哈得斯国从总体上讲主要还是灵魂聚居之地。死者的灵魂往往在死后都渴望尽快地到达那里。所以，他们甚至会请求活人，赶快安葬或者火化自己，以使自己在哈得斯王国里迅速寻得安身之处。

除了这类观念以外还有一种理论，认为死者虽然成了幽灵、幻影，可是他们仍然还存在，因此能在某一时刻重新恢复知觉并且开口说话。不过，幽灵已经无力进行活动，更不能继续他们在尘世间的生活。

从活人对死者的祭祀活动中可以推论出人们对死者力量的认识和信仰。诗人荷马虽然一再否认这种理论，可是就在他生活的那个时代，死者几乎仍然被看作跟神校�谎�牟豢勺矫�那看笫屏Α�

而希西阿则另辟新径，他创立了又一种新颖的神谱体系。希西阿在希腊人宗教方面的作用不亚于诗人荷马。他尤其在神谱一书中致力于阐述神校�男纬桑��鍪澜绲男纬珊拖肿矗�戳⒘俗约旱纳衿住ＯＮ靼⒃诿枋鲎约捍戳⒌纳裥｝谱系前首先介绍了宇宙的形成：

天地之初，一片混沌。最古老的神校�ǘ硭怪髟滓磺小？ǘ硭刮抻��洌�幼陨矸殖隽舜蟮睾桶�穸蚵逅梗�送饣狗殖鲆雇砗秃诎瞪穸蛉鸩Ｋ埂６蛉鸩Ｋ故撬郎窈退�裰�浮６蚵逅垢��裢ü愦蟆Ｋ��弥善�砂��闾澹��恚�����诳罩蟹晌琛６蚵逅褂涤薪鸺�颓��街帧Ｖ辛私鸺�娜私�峄竦冒�椋�辛饲��娜司突崾�グ�椤４蟮赜肿陨矸殖隽诵枪獠永玫奶炜铡⑸铰龊秃Ｑ蟆６蛉鸩Ｋ购鸵雇矸殖鎏�找蕴�桶滋臁�

接着，诗人又试图解释一切的存在，阐述世界上的一切事物和力量。希西阿坚定地相信世界充满了神校���踔帘群陕砀�铝τ谠焐窕疃�Ｋ�炎饔糜谑澜绲囊磺邢窒蠖忌窕��⒃谏裥｝体系中占有了相应的位置。为此，他命名了三百多位神校��贫�艘徊肯低车纳裥｝排列榜。他自己也对一切存在所表现出的有意识的秩序坚信不移。这里涉及到三大体系，而这些体系的根源乃在于黑夜、海洋以及天神乌拉诺斯和大地女神该亚的结合。故事的进一步发展则介绍了统治集团的三代演变史：即乌拉诺斯、克洛诺斯和宙斯。政权的更迭在这里经历了艰苦的斗争甚至血腥的冲突。宙斯制服了提坦神以后，登上了世界神校�髟椎谋ψ�４哟耍�裥｝世界开创了一个新纪元。正义和秩序战胜了横蛮和混乱，人类把自己的理想推上了至高无上的地位。

当然，希西阿的神校�砺垡餐�本哂辛皆�鄣那阆颉Ｋ�环矫嫦嘈派裥｝之父宙斯的权力统治，可是他又把世界看作一片黑暗和凶恶。这里就出现了一个严肃的问题：他在神谱理论中把凶恶看作黑夜的后裔，他又把死亡的暴力，把折磨人类的灾难如贫困、老化、斥责、妒嫉、劳累、饥饿、苦难、欺骗、纠纷、疾病、癫狂等等称为黑夜的子孙，那么作为大地的儿女，海洋和黑夜就处于无穷无尽的生死搏斗之中。这场斗争即使在宙斯的合理统治下也仍然无休止地往下进行着。当然，诗人眼中和笔下的世界是个每况愈下的生活天地，它经历了天堂乐园一般的黄金时代、白银时代，慢慢地进入战争绵延的铁时代，转入历史的低谷。希西阿以极其现实主义的眼光打量世界，看到世界上居然有许多的凶恶。可是他毕竟是个虔诚的时代主义者，深信善良和美好，并把宙斯塑造成最高最完美的表达形式。

希西阿的神谱理论给神校�髁⒘斯娣丁Ｋ�睦砺奂负醭晌��巯＠叭说乃�础ＯＮ靼⒁环矫嫜�昂陕淼纳裥｝学说，另一方面又与之发生不