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太白金星见取经团成员一行即将到达狮驼岭，就提前变做个老头，向行者和八戒告知狮驼岭的可怕，给他们打“预防针”。行者骄傲狂躁的态度令老者（太白金星）很不满意。人家一番好意来给你打“预防”，你倒好，不当回事，不等于我太白金星白说了？分明是在浪费我的唾沫星子和感情啊！行者的态度也令唐僧不满意，又派八戒去打听。八戒去后，也和孙行者一样，不当回事，可恼了太白金星。最后，太白金星向八戒扔出了底牌：一共有三个神通广大的魔头，光数得清的小妖就有四万八千个，满山都是（我们且当魔头和小妖是“困难”好了）。这下子可吓坏了八戒，他赶紧跑回来，吵着要各自逃命。孙行者后来追上老者，才知道他是太白金星，太白金星说：“大圣勿怪，这魔头果是神通广大，只看你那变化机谋，方可过去。如若怠慢，其实难行。”“变化”，就是要开放思维。不开放，怎么变化？

太白金星的话，对孙行者和狮驼岭三个魔头的斗争，起了一些作用。孙行者打破了单一思维，而运用了有效的变化计谋：变化成巡山的总钻风，从一群小钻风口中打听到了三个魔头的住处和本事，还运用“恐吓计”吓跑了洞口的一万多小妖；又变成小妖混进洞里。不过，孙行者还是未能善始善终，他那“不以为然、掉以轻心”的本相很快就露了出来。因为单一思维，他变成了小妖，却收不了身，而自己忍不住高兴就暴露了自己。又因为他“十分逞能，只相信自己”的单一思维，导致他严重轻敌，以至于差点送掉小命。看，老魔头拿出宝瓶要装他，声称喊几声就可以把他装进去，他偏不信，还开玩笑式地“积极配合”，结果答应了几声，就被装进了魔头的宝瓶。即使被装进瓶子，这个家伙也不老实，又是说话又是发笑，根本不当一回事，结果差点被弄死！请听听行者此时的心声：“师父啊，当年蒙菩萨劝善脱灾，我与你千辛万苦，指望同证西方，共成正果。何期今日误入此中，倾了性命，想是因我昔日名儿，故有今朝之难！”应该说，这番话已经比较接近答案了。行者不正是一直抱着什么“齐天大圣”的名头在自我陶醉，目空一切，觉得他可以解决一切问题吗？名声不正是害了他么？

单一思维，主要因自我而引起。“自我”太深太顽固的人，自然无法开放思维。

后来，行者拿了菩萨的三根救命毫毛才得以脱身。但我们的“救命毫毛”在哪里？谁会赐予我们“救命毫毛”？

孩童时期，我们的思维无所顾虑，四处奔放，成年了，我们却更多地、日复一日地走入单一思维。对相当一部分人来说，他们的思维开放性已越来越小。经验、成见、自我膨胀逐渐成为我们生活中随处可见的生活内容。只有打破单一思维的框架，不断地走向更加开放的思维，我们才能接受更多的新知，才能更加适应复杂多变的社会环境。

二、从自我思维到他我思维

“辟火罩”的用法

观音禅院的老和尚有“袈裟收藏癖”，他提出借唐僧的袈裟“研究”（欣赏）一晚上，然而借到手后又要得寸进尺，想一直把它放在身边，永远不离开自己。有了这样的念头后，老和尚和他的徒弟们商量起来：还是干脆放火烧死唐僧和孙行者，这样就可以把袈裟占为己有。

就在和尚们准备放火的时候，孙行者知道了他们的计划，于是立即腾云驾雾，到天上向广目天王借“辟火罩”救师父。广目天王感到很奇怪：“要灭火救你师父，用水不就得了，要什么‘辟火罩’？‘辟火罩’只能用来避开火势啊，但水可以灭掉火啊！有火不灭为什么却只是避火呢？”你知道孙行者是怎么对天王说的？“你哪里晓得？我用水救，火烧不起来，但用‘辟火罩’却可以不怕，我只要保住唐僧就好，其余的才不管，烧干净才好！”天王的回答很深刻：“你这猴子，还是起了不善之心，只顾了自家，就不管别人。”但碍于面子，又见猴子催得急，天王还是借给了他。

第五章　兼容并蓄的思维力（6）

猴子借“辟火罩”回来后的表现更是差强人意。他看着禅院熊熊火起，这家伙只是用“辟火罩”罩住唐僧、白龙马和行李，自己却坐在一边的屋顶上欣赏火势，估计是一边看火，一边在拍手称快，难怪中国有个“隔岸观火”的成语。行者似乎觉得不够过瘾，于是又恶作剧地吹上一口气，刮起风来，真个是“煽风点火”，自得其乐。火借风势，一下子把禅院烧得破壁残垣。

唐僧醒来后，见行者只是保护了自己，其他的地方被烧成那样，于心不忍，于是问：“你能保护我避开火，怎么就不保护禅院？”行